«Человечество построило карточный домик» – считает ученый, философ Бхакти Вигьяна Госвами

Хоть это и неприятно осознавать, но факт остается фактом: по мере того, как на наших улицах становится  все  больше  автомобилей,  в магазинах –  все  больше товаров,  в  обществе –  все больше  свобод, мы, возможно,  внешне  и  становимся  успешными,  но  счастья  это  изобилие  в  нашу суетную жизнь  не  прибавляет. Автомобили  создают  пробки,  в  которых  все  стоят  и  нервничают, думая, что они едут и наслаждаются.  Изобилие товаров, которыми без устали соблазняет реклама, превращает  нас  в  трудоголиков –  мы  всё  хотим  купить,  всё  хотим  попробовать,  хотя  можем обходиться  малым.  О  том,  что  чем  больше  продуктов  сегодня  появляется  на  прилавках  наших магазинов, тем  они меньше пригодны для  употребления, даже и  говорить  не приходится. Свобода  слова, звука и действия оборачивается свободой хамства, лжи и глупости…  В поисках альтернативы нашей нынешней модели развития, сопровождаемого стрессами и экологическими катастрофами, я встретился  с  человеком,  который  не  только  изучает,  но  и  применяет  на  практике  принципы  и ценности древних, к счастью, еще не забытых культур и цивилизаций.
Ученый-биохимик,  философ,  поэт  Вадим  Михайлович  Тунеев,  разочаровавшись  в  западной системе ценностей, еще в семидесятые годы начал искать пути к счастью в культуре и философии Востока.  Мой  собеседник  не  довольствовался  теоретическим  изучением «Бхагавад  гиты», «Бхагавата-Пураны» и прочих древних священных текстов индуизма и стал применять полученные знания  на  практике. Практика  требовала  принятия  духовного  наставника,  гуру,  и  он  его  принял, пройдя через несколько уровней духовного посвящения в традиции бенгальского вайшнавизма. Теперь Тунеев известен под новым, духовным именем – Бхакти Вигьяна Госвами.
Сумев  совместить  в  своем  сознании  вещи,  для многих  современных  людей  несовместимые – науку и религию, – Бхакти Вигьяна Госвами оказался, например, востребованным в среде современных психологов,  которые  постоянно  зовут  его  на международные  симпозиумы  проводить  семинары  по древним ведическим писаниям.
В  том,  что  современная  цивилизация  нуждается  в  альтернативных  путях  развития,  нас пытаются  убедить  многие  серьезные  ученые.  Закат  Европы (читай «западной  цивилизации»,  ее ценностей) предрекал не только Освальд Шпенглер. Например, известный английский интеллектуал, историк  д-р  Арнольд  Тойнби  произнес  следующие,  похоже,  пророческие  слова: «Становится совершенно  очевидно,  что  нынешняя  глава  истории  человечества,  которая  имела  западное  начало, должна будет иметь индийское завершение, либо она  закончится полным самоуничтожением рода людского…  В этот, в высшей степени опасный момент истории, единственный путь к выживанию для человечества – это путь Индии».
Речь, как вы понимаете, идет не о современном социально-экономическом состоянии Индии, пытающейся  подражать  Западу.  Ученый  говорит  о  древней  культуре  и  философии  Вед,  которые появились  на  территории  этой  некогда  великой  страны  и  легли  в  основу  могущественной, высокоразвитой  цивилизации  ариев.  Ее  социальные,  научные,  культурные  достижения  оказались настолько успешными, что до сих пор не дают покоя многим амбициозным политикам, объявляющим себя наследниками ариев. Но если следовать их же писаниям, то окажется, что арии – это не раса, а определенный (возвышенный)  образ  мыслей  и  жизни.  Чем  отличается  их  богоцентрическая цивилизация  от  нашей,  поставившей  в  центр  человека? –  это  я  и  попытался  выяснять  в  беседе  с Бхакти Вигьяной Госвами.

«Мы живем искусственной жизнью»

– Насколько  оправданы апокалипсические  предсказания, которые делают  не только те, кто зарабатывает на сенсациях и скандалах, но и серьезные ученые, вроде  Арнольда Тойнби или того же Освальда Шпенглера, давно предрекшего закат Европы?
– Современная цивилизация глубоко больна, хотя притворяется, что чувствует себя прекрасно. Никто сейчас не чувствует себя прекрасно. Никогда на земле не было более критического состояния, никогда не было  такого большого количества депрессий и суицида, такого количества искалеченных жизней, детей, которые подвергаются насилию. Современная цивилизация в своих попытках отказаться от Бога, что-то, безусловно, приобрела, но очень многое потеряла. Мы сегодня имеем экологический кризис, который затрагивает все сферы жизни и  грозит уничтожить человечество. Имеем моральный кризис, перманентный экономический кризис, который может прикончить современную цивилизацию – в  высшей  степени  хрупкую  и  неустойчивую,  основанную  на  очень  сложных  системах,  каждая  из  которых  в  любой  момент  может  дать  сбой,  что  повлечет  за  собой  цепную  реакцию.  Основное «достижение»  современной цивилизации заключается в  том, что мы абсолютно не приспособлены к тому, чтобы жить естественной жизнью и получать то, что люди тысячелетиями получали от Бога. Все города – а большая часть населения планеты переселилась в города, – живут искусственной жизнью и рано  или  поздно  случится  серьезное,  чреватое  катастрофой  нарушение  в  их  сложных  системах жизнедеятельности.  Наша незащищенность – это та цена, которую нам приходится платить.  Отключите в любом большом городе свет на несколько дней, и для людей это станет трагедией, тогда как еще чуть больше  сотни  лет  назад  не  было  никакого  электричества,  и  люди  прекрасно  без  него  обходились.  Сейчас  мы  полностью  зависим  от  искусственных  вещей –  какая-нибудь  ошибка  в  компьютерных программах может привести к глобальным катаклизмам.  Мы живем искусственной жизнью – питаемся искусственной пищей,  находимся  в  искусственной  среде, наше мышление  полностью  искусственно,  экономика  наша  искусственная  и  крайне  эфемерная.  Человечество,  по  сути,  построило  карточный домик и очень радуется своим достижениям, потеряв при этом способность, жить в доме, который дал нам Бог.

– История знает другие общественные системы, другие цивилизации?
– История  утверждает,  что  все  цивилизации  достигали  какого-то  пика,  который  совпадал  с периодом  относительной  независимости  от  Бога  и  неограниченных  удовольствий,  этими цивилизациями  предоставляемых,  после  чего  они  неминуемо  гибли.  Отличие  же  современной цивилизации заключается в том, что когда обострятся кризисные явления – а мы живем в состоянии перманентного  кризиса,  чего  не  хотим  осознавать,  пряча  голову  в  песок, –  так  вот,  когда  кризис обострится  и  система «зависнет»,  то  спастись  будет  негде.  В  другие  времена  люди  всегда  могли спастись, потому что та или иная цивилизация не распространялась на весь земной шар, кризисы были локальными.  Нам  же  бежать  некуда.  Некуда  бежать  от  глобального  потепления,  некуда  бежать  от компьютеров, от тотальной эксплуатации и контроля, которого добиваются введением индивидуальных налоговых номеров.  Но самое страшное – это контроль над сознанием людей, он сейчас несравненно жестче, чем при любом диктаторском режиме.

– Именно  этот тотальный  кризис  стал  причиной того,  что Вы,  успешный  ученый,  вместо того, чтобы защитить докторскую и продолжать научную карьеру, поставили на ней жирный крест и с головой ушли в философию, в духовные поиски?
– Просто я поставил перед собой вопрос: вот, дойду я до конца по пути ученого, получу все, что он мне может  дать –  ну и что?  Я мысленно проигрывал  различные варианты  своей жизни,  которая сулила  внешний  успех,  но  всякий  раз  возникал  вопрос «ну,  и  что?».  Не  находя  на  него  никакого
удовлетворительного ответа, я понимал, что карьера ничего, по сути, для меня не изменит – я так и останусь человеком с нерешенными экзистенциальными вопросами.  Для чего это было нужно?  На что я  потратил  свою жизнь?  Когда  у  человека  возникает  горячее желание  получить  ответ на  подобные  вопросы, то ему его посылают в той или иной форме.  Я, например, прочитал Бхагавад-гиту, и нашел там ответы на вопросы,  долго мучившие меня.

«Богатый тот, которому всего хватает»

– Тем не менее, большинство людей мечтает о «синице в руках», то есть, о служебной  карьере, об успехе в делах и личной жизни. Выходит, эти мечты предосудительны?
– Нет, желать успеха не предосудительно. Человеку нужно достичь какого-то успеха в жизни, это его естественная потребность. Особенно это касается мужчин, психология которых устроена таким образом, что им нужно чувствовать опору в том, что они что-то значимое и нужное создали в своей жизни. Человек ведической культуры обзаводился семьей, производил нечто полезное для общества, достигал успеха в какой-то сфере для того, чтобы последние дни своей жизни можно было провести в размышлениях об Абсолютной Истине, о Боге. Если человек отходит от дел, так и не достигнув успеха, то, умирая, он будет думать о неисполненных желаниях, что послужит препятствием для следующего высшего  рождения.  Следующая  жизнь  не  должна  быть  посвящена  наверстыванию  упущенного.
Удовлетворяя  свои  желания  и  амбиции,  нужно,  однако,  помнить,  что  разные  люди  по-разному запрограммированы  на  успех  со  своих  прошлых  жизней.  Плохо  не  желание  себя  реализовать,  а одержимость  успехом,  потому  что,  как  и  любая  одержимость,  она  может  привести  к  большим разочарованиям и плохим последствиям. Успешным и богатым является не тот, у кого много денег, но он хочет, чтобы  было  больше –  это психология  завистливого  бедняка. Богатый  тот,  которому всего хватает,  кто удовлетворен в любых обстоятельствах.

– Насколько важны методы достижения успеха?
– Формула «для достижения цели любые средства хороши» изначально ошибочна, потому что, во-первых,  не  для  всякой  цели  любые  средства  подходят.  Во-вторых,  если  мы   пользуемся  недостойными  средствами,  то  достижение  цели  не  сделает  нас  счастливым.  Если  человек  идет  по  головам,  убивает людей,  причиняет им боль,  то эта боль рано или поздно к нему вернется. Поэтому мы должны  быть в высшей  степени  разборчивыми  в методах достижения своих целей и полагаться при этом  на  Бога –  все,  что  нам  необходимо,  рано  ли  поздно  придет.  Одно  из  основных  положений  Бхагавад-гиты заключается в том, что человек должен делать то, что ему суждено,  что соответствует его природе и при этом не думать о плодах труда.  Если человек не думает о плодах, то шансы их получить гораздо  больше.  Потому  что  в  этом  случае  он может  лучше  сосредоточиться  на  процессе,  и  таким  образом  лучше  исполнять  свою  деятельность.  Но  когда  я  сосредоточен  лишь  на  конечной  цели  деятельности,  когда  пренебрегаю  процессом,  и  он  становится  всего  лишь  средством,  я  спешу  все  быстрее  закончить, чтобы наслаждаться плодами, то  в  результате я не только плохо исполняю свои обязанности, но и напрасно трачу большую часть своей жизни. Потому что большую часть жизни мы проводим  в  деятельности,  которая  сама  по  себе  должна  приносить  удовлетворение,  тогда  как  на  наслаждение ее результатами у нас остается мало времени.

– Многие  люди, разочаровавшись  в  постсоветском  капитализме,  с  его идеей  личного  успеха, идеализируют  советское  прошлое,  когда  над  личным  стояли коллективные  интересы,  и  всем  предписывалось  исповедовать  высокие  идеалы.  Какая,  на  Ваш  взгляд,  социальная  система  более  пригодна для успешного развития общества и личности в наших условиях?
– И то и другое плохо. Потому что так называемая эпоха высоких идеалов пыталась выстроить их на ложном фундаменте, и в результате сами идеалы оказались иллюзией. Людей довольно долго держали в обмане, но сегодня находятся те, кто говорит, что лучше такой обман, чем та безжалостная реальность,  к  которой  мы  пришли.  Разница  между  двумя  системами  не  принципиальная. Коммунистические  идеалы  тоже  основаны  на  материальном  счастье,  только  отложенном  на  неопределенное  будущее.  Поскольку  для  достижения  этого  счастья  нужно  было  соблюдать определенные моральные принципы,  то,  глядя  из нашего, достаточно  циничного  настоящего, кто-то может сказать, что прошлое было лучшим. Но это самообман. На смену одному обману пришел другой, в  виде  грубой,  материалистичной  жизни,  исполненной  эксплуатации  и  потворства  животным инстинктам.  Разумеется,  такая  жизнь  никого  не  может  удовлетворить.  Отложенное  материальное счастье сейчас стало реальностью, но она не принесла обещанных плодов – у людей появилась кока-кола и другие символы преуспевания в его западном понимании, но ушли моральные принципы, ушла полнота чувств, возникло безразличие в отношениях.  Ложь современной жизни не лучше лжи нашего  прошлого и заключается она в том, будто человек может быть счастлив, если он удовлетворяет свои животные потребности.

«Двойственность нашего сознания – источник всех проблем»

– Есть ли у человечества альтернатива?
– Есть, и заключается она в том, что в нашей жизни присутствует два начала – материальное и духовное.  До  тех пор,  пока человек не удовлетворяет свою духовную  составляющую,  он не может в принципе быть счастлив.  Удовлетворять только свои материальные потребности,  все равно,  что убирать клетку,  но не  заботиться  о птице,  которая  в ней живет.  Душа –  это птица  в  клетке нашего  тела,  и сколько бы клетку не чистили и не холили,  птица просто погибнет,  если мы не будем заботиться о ней.

– Когда речь заходит о душе, о духе, то прагматичные люди обычно начинают скучать, считая разговор  беспредметным – мол,  поскольку  никто  никакую  душу  никогда  не  видел, то  о  чем тогда разговор?
–  Душа –  это  нечто  в  высшей  степени  реальное.   И  засвидетельствовать  это  могут  очень прагматичные  люди –  специалисты,  которые  занимаются  компьютерной  наукой,  исследованиями искусственного  интеллекта.   Искусственный  интеллект,  современная  компьютерная  техника  могут симулировать  практически  все  процессы,  происходящие  в  человеческом  мозгу,  почти  все  реакции человека  могут  быть  воспроизведены.  Единственное,  что  принципиально  не  воспроизводится –  это ощущение собственного «я», или своего собственного бытия.  Компьютер может говорить «я», но при этом он не будет ощущать себя, как «я», то есть, индивидуальностью. Поэтому компьютер никогда не будет бояться смерти, не будет думать о будущем, а если и будет просчитывать его, то эту программу в него  должен  вложить  мыслящий  человек,  личность,  у  которой  есть «я» –  некая  целеполагающая сущность.  Никакая программа не может осознанно ставить перед собой какие-то цели, это прерогатива человеческого «я»  и  в  соответствии  с  ведическими писаниями,  источником  этого «я»  является  атом духа.  Этот атом духа и есть душа, которая пребывает не только в теле человека, но и в телах животных, растений, и в отличие от материи является носителем «я».  Отличительная черта души – способность к целеполаганию.  Об этом же говорил Декарт: «Я мыслю, значит, я существую».  Все остальное мы можем подвергать сомнению, единственным несомненным фактом моего бытия является существование меня, как носителя этого «я», ощущение того, что я есть.  Поэтому люди, которые говорят, что они знают все, но не уверены в существовании души,  на самом деле не знают ничего,  кроме того,  что они есть,  они существуют,  как  носители  духа –  это  единственное,  что  мы  можем  утверждать  со  всей определенностью.

– Душой во все века занималась религия, но она представляется современному человеку чем-то архаичным, непрактичным. В Библии или в той же Бхагавад-гите  светские люди, в лучшем  случае, видят образец высокой литературы, не более.
– Это происходит потому, что людям не объясняют сокровенный и,  в то же время,  практичный  смысл священных текстов.  Я уже говорил о том,  что Бхагавад-гита учит нас успешно действовать,  не привязываясь к плодам деятельности.  Приведу еще один пример практичности священных писаний. Все знают библейскую историю об Адаме и Еве,  которая,  съев запретный плод,  совершила первородный  грех,  в результате чего,  люди были изгнаны из рая,  то есть,  лишились счастья, блаженства.  История эта символизирует нашу привязанность к плодам своего труда,  которая неразрывно связана с тем,  что в Библии называется познанием добра и зла,  то есть,  помещением человека в сферу двойственности.  В этом случае его сознание разделяется на добро и зло,  на хорошее и плохое.  Между тем,  изначальное сознание  человека  неделимо,  он  все  принимает  с  благодарностью,  принимает  творение  Бога  таким,  каким оно есть.  Но когда мы привязываемся к плодам своего труда,  то единый мир начинает делиться на две половинки: это мне нравится,  а это не нравится ,  это хорошо,  а это плохо,  это  счастье, а это несчастье…  Эта  двойственность  становится  источником  всех  проблем,   всех  конфликтов,  всех локальных и мировых войн – люди уничтожают других людей, чтобы получить то, что им нравится и избежать  того,  что  им  не  нравится.  Человек,  который  живет  в  постоянной  двойственности  между  счастьем и несчастьем, между радостями и горестями – а горести являются платой за его привязанность к неправильно понятому счастью, – никогда не сможет быть по-настоящему успешным и счастливым.
Потому что счастье заключается в том, чтобы принять мир таким, каким он есть.

Беседовал Вадим Дышкант, г. Москва

Предлагаю всем познакомиться с весьма интересной и честной статьёй настоящего и мудрого, современного учёного.
Герберт Макголфин Шелтон родился 6-ого октября 1895 а умер 1985 году. Всю свою жизнь он посвятил изучению и применению методов натуральной гигиены. Свою известность он получил благодаря трудам по применению голодания для лечения и оздоровления, а так же широко известной практике раздельного питания.
Данное исследование Герберта Шелтона несколько выбивается из рамок его обычной специализации, привычной для нас. Может для кого-то оно покажется слишком натуралистичным, но, тем не менее, честность и бескомпромиссность выводов, с которыми он развенчивает миф всех времён и народов, вызывает к нему глубокое уважение.

В современной литературе о сексе явственно проступает мысль: если цивилизованный человек, начиная с пяти лет, отбросит в сторону все ограничения, «старомодные» представления о верности и втянется в долгую беспорядочную оргию соития (пока этому не положат конец физическое истощение и старческий возраст), то это предотвратит и излечит нервные, умственные и прочие заболевания, каждый будет столь счастлив на земле, что небеса потеряют для него всяческую привлекательность.
Воздержание невозможно, нежелательно, губительно — заявляют адвокаты контроля над рождаемостью. Психоаналитики, многие врачи, в том числе невропатологи, урологи, приводят массу доводов, которые, по их мнению, доказывают, что воздержание очень вредно, оно особенно способствует нервным и умственным расстройствам. Половой инстинкт, говорят они, очень силен и, подобно всем другим инстинктам, должен быть удовлетворен, иначе обернется против нас и принесет ужасное наказание. Импотенция, стерильность, нервные заболевания, безумие и прочие беды якобы порождаются не нашедшим исхода половым импульсом.
Современный культ Афродиты и Прианна, проповедуемый такими высокими жрецами и жрицами науки, как Лотти Роби, Стоупс и другими, основан, видимо, на том миропонимании, что секс — это чуть ли не все в жизни, и что брачная, в частности, жизнь должна быть долгим «римским праздником».
Нельзя отрицать того, что инстинкт воспроизводства является настоятельным требованием жизни, которое должно быть удовлетворено ради полного ее проявления. Но расточительное и бесцельное потворство этому инстинкту не есть такое проявление. Некоторые мужчины и женщины говорят, что их «сильно тянет к сексу», что у них «мощная» сексуальность, и что потребности их природы значительно выше потребностей менее сильных натур. Для таких людей воздержание якобы невозможно, ибо приносит большие страдания.
Все эти доводы фальшивы. Власть полового инстинкта сильно преувеличивают, а беды от умеренности — воображаемы. Попытки психологов вдохнуть новую жизнь в старый миф о необходимости секса, издавна поддерживаемый в угоду лишь мужчинам, но ныне отстаиваемый и для обоих полов, — напрасные попытки. Никакой такой необходимости не существует. Экстремальное, даже неконтролируемое желание является едва ли не постоянным спутником определенных ненормальных условий, когда такое желание легко возбудимо. Этим, например, часто характеризуется первая стадия легочного туберкулеза; показательно и то, что проказа, некоторые стойкие кожные заболевания и ряд форм медленного отравления организма сопровождаются частыми и страстными желаниями. Считают, что отравление пораженной болезнями ржаной мукой усиливает желание. Исключительно сильная потребность в сексе наблюдается у развратников, сатиров, нимфоманьяков, идиотов, дебилов и прочих людей дегенеративного типа. Это иногда наблюдается, как мы уже говорили, и у больных туберкулезом, которым удовлетворение желания наносит большой вред. «Сильной» сексуальностью обладают невротики и некоторые категории сумасшедших.
Ошибочно думать, что страстное желание есть признак отличного здоровья. Мужчины с прекрасными физическими данными, в наилучшей спортивной форме испытывают приступы желания менее остро. В древности часто говорили о воздержании спортсменов того времени, и в наши дни гимнасты и другие спортсмены более других умеренны в потакании этому инстинкту. Сильный, мужественный мужчина тот, который не культивирует сексуальную невоздержанность, не является рабом охватывающих его требований полового инстинкта. Напротив, он — хозяин этого инстинкта. Именно тот слабак, кто позволяет своим безнравственным мыслям держать себя в состоянии постоянного возбуждения и становится рабом сексуального желания.
В наше время утверждают, что семя — это раздражающий элемент в мужском организме, в случае его неудаления оно вызывает нервное возбуждение и, в конечном итоге — нервные и прочие растройства. Это чисто мужская программа, которая делает из коитуса (полового акта) акт семяизвержения и превращает женщину в отхожее место для выделения экскреции. Подобная точка зрения на мужские потребности неизбежно ведет к деградации женщины до уровня простой машины по удовлетворению мужчины, когда бы он ни испытывал страсть.
Задумаемся о том, что такое практически воздержание. Отделяя акт соития от остальных половых функций и рассматривая его изолированно, мы склоняемся к тому, чтобы рассматривать половое воздержание как воздержание коитуса. Коитус — лишь одно звено в цепочке секса, которому предшествует целая серия предварительных действий, получающих естественную кульминацию в половом акте. Половой акт ведет к зачатию и беременности, затем следует рождение ребенка и его вскармливание. Женщина играет в этом самую большую и самую важную роль.
Шарлотта Перкинс Гилман удачно сказала: «Удивительный абсурд в этой экзальтации соединения, при котором лишь зажигается огонь, но до минимума принижается «печь» и «обед». Толстые и тонкие книги на эту тему, лекции и занятия, бесконечные дискуссии о сексе, оглушающие сегодня слух, почти полностью ограничиваются кратковременным, примитивным и предварительным актом огромного процесса».
То есть апологеты секса не настаивают на том, чтобы женщины беременели и вскармливали ребенка, а мужчины становились отцами и воспитывали детей. «Необходимость» секса, о которой мы все время слышим, это необходимость в нескольких минутах физиологической фрикции, называемой коитусом. Автор цитируемой работы считает, что должна получить признание вся полнота половой жизни, и что надо прекратить переоценку первой ее части.
Школа Фрейда выделяла из всей человеческой природы лишь один жизненный ингредиент — секс — и придавала ему преувеличенное значение, значение, по справедливости принадлежащее целому. Путем подобной фальсификации природы человека было навязано ошибочное представление о том, будто удовлетворение сексуального желания автоматически гарантирует гармонию в жизни, сохраняет здоровье, нормальную психику и эмоциональную стабильность. Доктор Уэксберг пишет: «Психоаналитики настолько ослеплены своей верой в сексуальную основу всех умственных недомоганий, что неспособны видеть никакие другие связи». Внушая эту точку зрения, последователи Фрейда побуждают невротиков обоих полов, и мужчин и женщин, как одиноких, так и женатых, злоупотреблять сексуальными отношениями.
На нас обрушился поток пропаганды о пороках «подавления», что является новым термином для понятия «контроль». Я склонен думать, что пороки подавления сильно преувеличены. Не было еще такого мужчины, который не считал бы зачастую необходимым подавлять свои сексуальные позывы, и каждый опытный мужчина очень хорошо знает, что за таким подавлением редко следуют болезненные симптомы, описанные нашими современными поклонниками секса. Лживы утверждения о том, что тот, кто придерживается воздержания, не может быть здоровым, что воздержание от физической близости всегда грозит стрессом тем, кто остается неженатым. Легко преувеличить физические недомогания у тех, кто не в браке. Неверно утверждение в отношении «первобытных» народов, будто дикарь относительно свободен от помех подавления секса. Я знаю многих женщин, молодых и старых, которые ведут абсолютно целомудренную жизнь и не чувствуют себя от этого хуже, чем замужние. Некоторые из них достигли преклонного возраста и не страдали нервными расстройствами, которые, как часто утверждают, возникают в результате подавления секса. Я знаю многих молодых людей — активных, с ясным умом, высокими идеалами и хорошими манерами, которые ведут целомудренную жизнь и также не чувствуют себя из-за этого хуже.
Джордж Бернард Шоу рассказывает, что «избегал соблазна до двадцати девяти лет, когда предприимчивая вдова, одна из учениц матери, обратила внимание на мою странность». И продолжает: «Я жил воздержанной, целомудренной жизнью до двадцати девяти лет и сбежал даже тогда, когда в мою сторону был брошен носовой платок». В письме к Франку Харрису, касаясь своей интимной жизни, Шоу писал: «Если у вас есть какие-либо сомнения относительно моего здоровья, выбросьте их из головы. Я не импотент, не гомосексуалист, я невероятно влюбчивый, хотя и не до распущенности». Шоу был очень активным человеком, увлекался плаванием, теннисом, ходьбой, ездой на мотоцикле, а в юности занимался боксом.
Уэксберг пишет: первая мировая война показала, что миллионы здоровых людей в расцвете своих сексуальных сил находились в течение многих месяцев и даже лет на фронте, не имея возможностей для соития, и сексуальность тогда не играла никакой роли. И неважно, сколь долгим было вынужденное половое воздержание в быстро меняющихся условиях войны, оно не раздражало солдат ни в первую неделю кампании, ни на шестом ее месяце. Однако Уэксберг добавляет, что при окопной войне с ее скукой, сменившей войну маневренную, сексуальность проявила себя — сначала в разговорах на похотливую тему, которые велись все чаще. Стали наблюдаться отдельные случаи гомосексуализма и мастурбации (самоудовлетворения). Как только военнослужащие отзывались с фронта на поправку или отдых в спокойные тыловые условия, где можно было найти женщин, офицеры и солдаты набрасывались на них, подобно стае голодных зверей, нисколько не думая об опасности заболевания венерическими болезнями. Во многих случаях солдаты обнаруживали, что их половая потенция ослабла, хотя, как правило, это было лишь временным явлением. Но была и настоящая импотенция с недостаточной эрекцией и полной неспособностью к завершению полового акта. Вероятнее всего, это было следствием шока и напряжённости во время пребывания во фронтовых условиях. Иначе чем объяснить, что это явление быстро проходило, когда такой солдат оказывался вне боевой обстановки? Уэксберг отмечает, что многие военнослужащие отказывались воспользоваться благоприятными для половых сношений условиями. Среди таких людей были опасливые, которые не решались искать проституток даже тогда, когда угроза заболеть венерическими болезнями была минимальной; некоторых ужасала разнузданная жестокость их товарищей; третьи отказывались от половых сношений из-за своих убеждений; четвертые хотели сохранить верность жёнам и любимым. Уэксберг пишет: «Мотивы сексуального поведения каждого человека нужно искать в индивидуальной жизненной установке, которая выходит далеко за границы сексуальности. Другими словами, страх, чувствительность или верность гораздо сильнее, чем секс». Часто «высокосексуальные» мужчины отказываются от возможности удовлетворения своего сексуального желания. По словам Уэксберга, «многие из солдат, которые до войны игнорировали жен, во время войны были неразборчивыми в своих половых отношениях, и наоборот — многие мужчины, воздерживавшиеся от половых контактов во время войны отнюдь не были сексуальными аскетами до призыва на военную службу.  Уэксберг считает, что причинами разного сексуального поведения мужчин являются не различия в их сексуальной конституции, а другие — несексуальные — мотивы поведения. Настоятельная необходимость в удовлетворении полового желания любой ценой — заблуждение психоаналитиков.
В своих исследованиях последствий воздержания доктор Л. Лоуенфельд показал, что у мужчин до 24 лет заслуживающие врачебного внимания расстройства вследствие воздержания сравнительно редки при сопоставлении с мужчинами в возрасте от 24 до 36 лет — периода полной половой потенции и сексуальной способности. Он нашел, что, если у здоровых мужчин эта расстройства носили очень незначительный характер (сексуальная гиперастения, ипохондрические идеи, общая возбудимость, слабые приступы головокружения), то у невротиков, напротив, возникали меланхолия, ощущение беспокойства, навязчивые идеи, даже галлюцинации.
Меланхолия и истерия довольно широко распространены на Востоке, и восточные врачи часто приписывают эти явления сексуальным излишествам. Подобные явления — следствия разных причин, и нельзя сказать, что они всегда являются результатом подавления при экспрессии сексуального чувства. Думается, однако, что экспрессивный невроз более распространен и более раздражающ, нежели невроз подавления.
Доктор Блок пишет, что все вредные последствия воздержания, как у мужчин, так и у женщин, совсем не той природы, которая требовала бы в качестве «терапевтической меры» непременное удовлетворение сексуального импульса. Доктор Эр убежден в том, что, наоборот, опасности, связанные с венерическими болезнями, вместе взятые, перевешивают относительно редкий и незначительный вред, причиняемый воздержанием. Внебрачный половой акт таит в себе угрозу сифилиса или гонореи или появления незаконнорожденного ребенка, что, к сожалению, расценивается обществом наряду с серьезными заболеваниями. По сравнению с этим любые вредные последствия от воздержания сводятся к нулю.
Считалось, что длительное половое воздержание причиняет вред здоровым женщинам зрелого возраста. Но Лоуенфельд нашел, что женщины переносят воздержание, даже абсолютное, значительно легче, чем мужчины.
Целомудрие на протяжении всей жизни не является целью природы, и не всякий может прожить целомудренную жизнь без ущерба для себя. Однако современный культ секса — реакция не против целомудрия, это культ бесцельного расточительства.
Мужчины часто выражают ту точку зрения, что каждое набухание члена должно завершаться коитусом, иначе подавление окажется вредным. Но это заблуждение. Эрекция и сопутствующее ей желание всегда исчезают, если отвлечь мысли от секса и переключить внимание на что-нибудь другое. И чем дольше это желание игнорировать, тем меньше оно будет беспокоить. В Талмуде говорится: «У мужчины есть маленький член, который всегда голоден, если его пытаются удовлетворить, и всегда удовлетворен, если его держат в голоде». Воздержание гораздо легче до того, как испробован запретный плод, нежели после этого.
Если в момент эякуляции мужчину встревожит крик о пожаре или появление постороннего, его желание мгновенно исчезнет, и он будет не способен выделить семя. За несколько секунд всякие следы эрекции пропадают, но мужчина нисколько не пострадает от прерывания эякуляции. Он может возмущаться, будучи лишенным удовольствия от оргазма, может гневаться, мысленно или наяву рвать и метать по поводу постигшего разочарования, но вреда никакого не получит. Возможно, если бы подобное происходило часто и часто наступало подавление, как, например, у тех, кто практикует «коитус резерватус» (половой акт без оргазма в конце), ему был бы действительно нанесен вред. Но вред, проистекающий от частого подавления подобного рода, не может быть использован в качестве аргумента в пользу сексуального злоупотребления. Такой подход в жизни привел бы к губительной вседозволенности.
Мужчины, воображающие, что у них есть особые сексуальные потребности, используют любых женщин для удовлетворения своих преувеличенных желаний. Если мужчина приходит просто к женщине, он не любит, ибо эмоциональная подоплека для связи отсутствует, на одной стороне чувственность, на другой — алчность. Он обнимает ее и презирает ее и, возможно, самого себя. Она обнимает его и презирает себя и его. Оба огрубляются и деградируют.
Многие женщины, считающие, что у женщин нет сексуальной потребности, убеждены в то же время в том, что такая потребность есть у мужчин. Они говорят о своем праве контроля над телом, что, однако, не согласуется с их верой в мужскую потребность. Если верно утверждение, что половой акт необходим, а подавление вредно, и если жены настаивают на праве контроля над своим телом, то они не должны жаловаться, когда их мужья находят удовлетворение где-то на стороне в интересах самозащиты.
Под влиянием феминистского движения и фрейдизма право на сексуальную необходимость было распространено на оба пола. Потребность женщины в сексе ныне считается столь же обязательной, как и потребность мужчины, а ее страдания из-за подавления сексуального желания считаются даже более тяжелыми, чем страдания мужчины.
Сомнительно, что женщины, которые имеют сексуальные потребности, будут более разборчивыми, чем мужчины. С ростом свободы для женщин у них возник оправданный протест против несправедливого отношения к ним мужчин, подвергающих остракизму женщин за легкомысленное поведение, терпимое у самих мужчин. Многие женщины спрашивают:
«Почему женщины не должны делать того же, что уже давно делают мужчины?» Но как бы логично это ни звучало, женщины уходят от более важного вопроса: там, где существуют два стандарта поведения — высокий и низкий, какой из них мы все выберем — низкий, или же в интересах всех приложим общие усилия для поддержания высокого стандарта? Природа сделала невозможным для женщины быть столь же безответственно свободной, как мужчина. Поэтому женщины должны требовать от мужчин большей ответственности вместо того, чтобы добиваться права на низкий стандарт поведения для самих себя. Неразборчивость женщин с «сексуальными потребностями» будет не лучше неразборчивости мужчин. Единый стандарт добрачного воздержания, равно связывающий оба пола и предшествующий сексуальной умеренности в браке, будет способствовать изменению идеалов, основанных на полных знаниях об этой области.
Доктор Эллис утверждает, что легкость в сексе, «которая стала рассматриваться как «естественная», аморальна, не отвечает половому удовлетворению наивысшего типа, ослабляет основы нравственности и не может претендовать на то, чтобы быть «естественной» в любом значении этого слова. Ибо в природе вообще удовлетворение половой страсти является редким и затруднительным».
Никак нельзя назвать нормальным и здоровым постоянное возбуждение аппетита без его удовлетворения. Тот, кто желает умеренности в своей половой жизни, должен избегать длительного возбуждения, не вступая в слишком тесные интимные отношения с другим полом или прибегая к другим мерам.
Постоянное раздражение половых органов снимает коитус. Коитус — в определенной степени лечение. Начатый половой акт обычно надо завершать. Но настоящее лечение — это предотвращение возбуждающих обстоятельств. Не большее число половых актов, а меньшая половая активность — вот лечение для таких состояний. Не половой акт сохраняет здоровье — разрушают его порочные привычки к сексуальному возбуждению. Существует истинная сексуальная потребность. Природа заложила в двуполых животных мощную движущую силу, чтобы заставить их размножаться. Эта потребность — видовая, не индивидуальная; биологическая, а не физиологическая.
Сравнение сексуального позыва с голодом дает неправильное представление о месте секса в жизни. Пища — это физиологическая потребность для роста и сохранения организма, без пищи организм погибнет. Голод заставляет животное удовлетворить его физиологические нужды. Половой инстинкт не имеет прямого отношения к благополучию индивидуума. Скорее, он заложен природой в интересах всего вида. Это биологическая потребность, без которой вид быстро вымрет. Воспроизводство является абсолютной необходимостью для размножения вида. Здесь и лежит истинное объяснение движущей силы — полового инстинкта. Без такой силы двуполые животные не сумеют воспроизвести свой род. Но история естественного воспроизводства свидетельствует о том, что оно не имеет какого-либо отношения к благополучию самого индивидуума.

Источник: Герберт Шелтон «Натуральная гигиена — наука жизни»

(Дyховное завещание иеросхимонаха Серафима Вырицкого)

Дyмал ли ты когда-либо, что всё , касающееся тебя, касается и Меня?
Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.

Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтомy для Меня составляет особyю отрадy воспитывать тебя.

Когда искушения восстанут на тебя и враг придет, как река,
Я хочу, чтобы ты знал, что От Меня это Было,

что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность защитить тебя.

Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, не считаются с тем, что тебе приятно, которые отстраняют тебя, – От Меня это было.

Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами, и неслучайно ты оказался на своем месте, – это то самое место, которое Я тебе назначил.

Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению? – так вот смотри,
Я поставил тебя именно в тy средy, в тy школy, где этот yрок изучается.
Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в денежном затруднении, трyдно тебе сводить концы с концами, знай, что От Меня это было.

Ибо Я располагаю твоими материальными средствами и хочy, чтобы ты прибегал ко Мне и знал бы, что ты в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы.

Я хочy, чтобы ты yбеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не бyдет того, чтобы тебе могли сказать в нyжде твоей: “Вы не верили Господу Богу вашему”.

Переживаешь ли ты ночь скорбей, разлyчен ли ты с близкими и дорогими сердцy твоемy, – От Меня это послано тебе.

Я – мyж скорбей, изведавший болезни, Я допyстил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти yтешение вечное.

Обманyлся ли ты в дрyге своем, в ком-нибyдь, комy открывал сердце свое, – От Меня это было.

Я допyстил этомy разочарованию коснyться тебя, чтобы познал ты, что лyчший твой дрyг есть Господь. Я хочy, чтобы ты все приносил ко Мне и говорил Мне.

Наклеветал ли кто на тебя, предоставь это Мне, и прильни ближе ко Мне, yбежищy твоемy, дyшею твоею, чтобы yкрыться от “пререкания языков”, Я изведy, как свет, правдy твою и сyдьбy твою, яко полyдне.

Разрyшились ли планы твои, поник ты дyшею и yстал - От Меня это было.

Ты создавал себе свои планы, имел свои намерения, и принес их Мне, чтобы Я благословил их. Hо Я хочy, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться и рyководить обстоятельствами жизни твоей, и тогда ответственность за все будет на Мне, Ибо слишком тяжело для тебя это,  ты один не можешь справиться с ними, так как ты – только орyдие, а не действyющее лицо…

Постигли ли тебя неожиданные неyдачи житейские, и yныние охватило сердце твое, знай – От Меня это было.

Ибо Я хочy, чтобы сердце твое и дyша твоя были всегда пламенеющими пред очами Моими, и побеждали бы именем Моим всякое малодyшие.

Не полyчаешь ты долго известий от близких, дорогих тебе людей и по малодyшию твоемy и маловерию впадаешь в ропот и отчаяние, знай – От Меня это было.

Ибо этим томлением дyха твоего испытyю Я крепость веры твоей в непреложность обетований и силy дерзновения твоей молитвы о сих близких твоих, ибо не ты ли возлагал заботы о них на Мою промыслительнyю любовь? Hе ты ли и ныне врyчаешь их покровy Матери Моея Пречистыя ?

Постигла ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцелимая, и ты оказался прикованным к одрy своемy – От Меня это было.

Ибо Я хочy, чтобы ты познал Меня еще глyбже в немощах своих телесных и не роптал бы за сие ниспосылаемое тебе испытание, и чтобы ты не старался проникнyть в Мои планы спасения дyш человеческих различными пyтями, а безропотно и покорно преклонил бы главy твою под благость Мою к тебе.

Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо этого сам слег на одр болезни и немощи – От Меня это было.

Ибо тогда ты был бы погрyжен в дела свои, и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочy наyчить тебя самым глyбоким мыслям, что ты на слyжбе y Меня. Я хочy наyчить тебя сознавать, что ты – ничто без Меня.

Некоторые из лyчших сынов Моих сyть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им наyчиться владеть орyжием непрестанной молитвы.

Призван ли ты неожиданно занять трyдное и ответственное положение. Иди, полагаясь на Меня. Я вверяю тебе эти трyдности, ибо за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, на всех пyтях твоих. Во всем, что будет делаться твоими руками, Рyководителем и Hаставником твоим бyдет Господь Бог твой.

В сей день Я даю в рyки твои этот сосyд священного елея, пользyйся им свободно, дитя Мое. Помни всегда, что каждое возникающее затрyднение, каждое оскорбляющее тебя слово, каждая напраслина и осyждение, каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать чyвство досады, разочарования, каждое откровение твоей немощи и неспособности – пусть бyдет помазано этим елеем – От Меня это было.

Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потомy положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день – От Меня это было.

Храни их, знай и помни всегда, где бы ты ни был, что всякое жало притyпится, когда ты наyчишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования дyши твоей, – все от Меня это было.

* * *

Этот текст, написанный в стихотворной форме, отец Серафим адресовал одномy их своих дyховных чад – епископy, находящемyся в заключении. В нем – отблеск глyбочайшей молитвенной тайны, раскрываемой в беседе Бога с дyшою человека. Это дyховное завещание старца, обращенное и ко всем нам.

Материал взят из книги Старец Иеросхимонах Серафим Вырицкий
подготовленной издательством Братства святителя Алексия в 1996 годy, стр. 136.

На мой взгляд, весьма любопытное объяснение, происходящих этим летом климатических катаклизмов от Николая Левашова – академика, учёного-физика, писателя.

29 июля 2010 года академик Николай Левашов дал небольшое интервью в прямом эфире программе «Отбой» радиостанции «Русская Служба Новостей». Речь шла о применении «мировым правительством» метеорологического оружия против России…

Ведущий: Учёный, физик-теоретик Николай Левашов, который уверен, что действительно против нас применили климатическое оружие. Здравствуйте, Николай Викторович!

Н.В. Левашов: Добрый вечер Вам!

Ведущий: Проясните, пожалуйста, почему Вы уверены в том, что против Российской Федерации было применено климатическое оружие?

Н.В. Левашов: Во-первых, это происходит не первый раз. И не только против России, но и против стран Европы и Азии. И хотя бы то, что антициклон стоял на месте и не двигался полтора месяца – это не может быть естественным. В этот раз было применено два типа оружия – метеорологическое и геологическое. То есть, применялась спутниковая система, позволяющая создавать ионные линзы над определённой территорией. И ещё одна система, позволяющая создавать, скажем так, раскалённую «сковородку» в земле. Благодаря этой «сковородке», которая создана была на европейской части России, антициклон стоял неподвижно полтора месяца.

Ведущий: Николай Викторович, позвольте сразу задать уточняющий вопрос. Мне, например, непонятно, зачем нагревать европейскую часть Российской Федерации, если основные наши запасы энергоресурсов, вообще всё наше богатство сосредоточено за Уральским хребтом? И, если наносить климатический удар, то по вечной мерзлоте.

Н.В. Левашов: Нет, Вы не правы. Потери урожая в этом году уже явно будут, понимаете… Это сделано для того, чтобы заставить Россию покупать генно-модифицированные продукты, которые США произвели. Это генетическое оружие! Генно-модифицированные продукты приводят к тому, что сейчас не только во втором или в третьем поколении, но даже в первом поколении не будут рождаться дети. У нашей молодёжи не будут рождаться дети, если они будут есть генетически-модифицированные продукты. Так что, всё продумано очень хорошо.

Ведущий: Николай Викторович, при этом мы бьём в этом году рекорды 1920, 1936 и 1880 годов. Не кажется ли Вам это странным?

Н.В. Левашов: Нет, не кажется странным. Потому что, во-первых, такие аномалии, конечно, бывали в природе, и тысячу и две тысячи лет назад, никакого глобального потепления, естественно нет. А то, что это создано искусственно в этом году и не только в этом году, и не только в России, это, без всякого сомнения. Просто, когда была проведена определённая работа по уничтожению этого оружия, во вторник 20 и 22 числа, антициклон стал двигаться, видите, и пошли дожди.

Ведущий: Николай Викторович, на всякий случай уточняю: Вы сейчас говорите об американских разработках, о том, что они – злодеи – всё это придумывают. Что Вам известно о российских аналогичных разработках?

Н.В. Левашов: Во-первых, к сожалению, основой для американских разработок, стали разработки советских времён. То есть, вывезли советских учёных, создали на Аляске центр, где позволили им реализовать то, что они не могли реализовать в Советском Союзе. Так что, к сожалению это всё основано на разработке наших учёных, которые согласились передать и использовать, реализовать своё детище именно там.

Если говорить о чисто метеорологическом оружии, это весьма простая система: надземные мощные излучающие антенны, синхронные орбитальные спутники, на них находятся приёмные антенны, которые переизлучают сигнал, полученный со станций. Спутники расположены, как соты. Они создают ионную линзу в высоких слоях атмосферы. Это означает, что озоновый слой «открывается», и жёсткое космическое излучение – ультрафиолет и т.д. – идёт напрямую к земле, и, естественно, температура резко повышается.

Ведущий: Спасибо, Николай Викторович.

Н.В. Левашов: Пожалуйста.

Радиостанция РСН
http://www.rusnovosti.ru/ интервью Н.В.Левашова в прямом эфире – русской службы новостей в передаче «Отбой» 29.07.2010 года, с 21 минуты.
Источник :http://ru-an.info/

(фрагменты лекции Александра Хакимова “Осознание конечной цели”)

Что же вложено в эту вселенную от Верховного Господа? Что живое существо никогда не удовлетворится в этом мире. Почему? Потому, что замысел вселенной, высший разум вселенной имеет другой план. Совсем другой план. Это подобно тому, как в тюрьме невозможно стать счастливым. Даже если мы добьемся там хорошего расположения начальства, заведем хороших друзей, будем вести себя примерно и захотим построить рай в тюрьме – ничего не получится.

Потому, что замысел тюрьмы совершенно другой. Замысел заключается в том, чтобы доставлять страдания, беспокойства живым существам. Это наказание на самом деле. Это не курорт, это не рай. Так же и этот материальный мир – он не духовен. Нам кажется, что он должен быть духовным, мы немножко должны постараться, и наверное он станет духовным, мы все обретем счастье.

Но если отнять разум – можно быть счастливым. Это единственный способ счастья в этом мире – забыть обо всех этих высших истинах, просто дать волю своим чувствам и наслаждаться в полную силу, как заблагорассудится. Только потеряв разум, духовный интеллект, человек может думать, что он счастлив в этом мире. Это называется иллюзия, сон. Подобно сновидению.

Итак, потеря разума означает, что отнимается высший вкус, и люди довольствуются низшим вкусом. Мы приведем пример. Высшего вкуса здесь, в этом мире, нет.  Как же он здесь присутствует? Только как цель сначала. Нет высшего вкуса. Нет счастья. Почему мы пришли и выбрали духовный путь? Тут есть какая-то цель. Когда я слушаю об этом, у меня что-то пробуждается внутри, что-то на самом деле существует у меня внутри, какой-то отклик глубокий. Это цель называется. Вот это проявление разума.

Сначала устанавливается цель. Если цель установить невозможно, это означает, что общество лишено разума. Люди не могут быть счастливы. Сначала они должны быть счастливы конечной целью, осознанием конечной цели. Еще далеко до ее достижения, но мы уже видим с высоты, что вот, она установлена, можем ее созерцать, можем о ней говорить, можем слышать о ней.  Контакт есть. Это начало счастливой жизни как таковой.

Сейчас мы с вами не можем исполнить все материальные желания. Мы не знаем как желания исполняются. Замечали такую вещь? Что-то, что мы очень хотели в жизни и получили, не удовлетворяет нас. На этом месте возникает какое-то еще желание, неудовлетворение. Мы не знаем, как удовлетворить свои желания. Мы вроде как их исполняем, но неудовольствие всё больше и больше накапливается. Чем больше мы получаем, тем больше мы раздражены, тем больше мы недовольны.

То есть в век Кали люди не знают, как удовлетворить свои желания. Процесс должен быть необратимый. Если мы удовлетворили какое-то желание, оно больше не должно проявляться перед нами, не должно больше беспокоить нас. Если вы постоянно удовлетворяете чувства, а они постоянно неудовлетворенные обратно возвращаются, то что это за процесс? Никакого прогресса нет, движения быть не может, потому что вы просто одно и то же пытаетесь сделать безуспешно. Поели, поспали, еще что-то нашли, купили, но все равно желания возвращаются еще с такой же силой, даже больше. И требуют уже как закон, теперь будете это делать каждый день.

То есть человеку обратно идти сложно. Если он уже привык ездить на машине, ему сложно ходить пешком. Если они уже открыли ядерную энергию, они не могут отказаться от этого открытия и закрыть все эти атомные электростанции, потому что это удобно, это освещает все города. То есть вот этот прогресс желаний делается необратимым, теперь нужно поддерживать эти желания, и еще и новые возникают желания.

Это путь, говорится, в ад. Сеть дорог, ведущая в ад, запутывающая живое существо и истощающая все его энергии души и разума и чувства. Чувства очень могущественны. Они требуют, требуют и требуют. И никогда не довольны. Хоть через миллионы жизней, вы не почувствуете никакого удовлетворения. Чувства никогда не удовлетворятся. Огонь, сколько дрова не подбрасывай, не будет удовлетворен. Поэтому нужно знать, как удовлетворить свои желания.

Прабхупада говорил: «Вы хотите быть счастливыми, просто вы не знаете, как это сделать. Вы должны найти принцип, который удовлетворяет душу, и тогда чувства вас больше не беспокоят».

Причина того, что душа удовлетворяется – когда мы всё делаем с любовью, именно она удовлетворяет душу.

Вещь, которую мы получаем с любовью от кого-то, может пропасть, испортиться, кто-то может украсть, это материальный мир. Но та любовь, с которой нам дарили, остается. И желание остается удовлетворенным, полностью. И вторую такую вещь вы не хотите на самом деле. Просто память. Вам не нужна копия такой же вещи, она осквернит это сознание. Вы удовлетворены, вам не нужна эта вещь.

Как скажем, фильм об Иисусе Христе сделали итальянцы, говорится, что это лучший фильм в мире. Сделал какой-то известный режиссер, максимально приближенно к образу Иисуса, они поработали хорошо, нашли актера, который не играл до этого ни одной роли. И после этого не сыграл ни одной роли. Ему заплатили столько денег только для того, чтобы он после этого ни в каких фильмах не снимался, чтобы был единственный и неповторимый образ в кинематографе Иисуса Христа. Вот это называется любовь.

У вас одна жена, вы ее любите, она может заболеть или умереть, но вам достаточно этого. Этот образ вы помните всю жизнь. Всё, вы удовлетворены. Почему? Любовь есть.

В то время, как чувства, наполненные эгоизмом, никогда не удовлетворяются. Больше, больше, больше, доходит человек до истерики, до гнева, до умопомрачения. Тогда как всё, что делается с любовью, умиротворяет душу. Это важно понять.

http://www.razum.kz/

Предметом нашего анализа будет религия денег. То, что мы привыкли называть капитализмом или рыночной экономикой, можно понять, только посмотрев на это явление, как на полноценную религию.

Давайте посмотрим правде в глаза. Почти все мы находимся внутри этой религии, во многом мы абсолютно и искренне верим в неё, даже если не осознаём этого.

В отличие от ислама, христианства или буддизма, религия денег в качестве своего языка использует символы математики и физики.

Будучи математической, своего рода мета-религией, она внешне не входит в противоречие с религиями, основанными на словах. Но на самом деле она ведёт борьбу за полное вытеснение и уничтожение любой иной веры и за полное подчинение себе сознания людей.

Соответственно, бесполезно и невозможно преуспеть в религии денег, сохраняя духовность.

Совесть, сострадание, честность, стыд, сомнение в правильности своих действий, самокритика, прощение обиды и греха, стремление к поиску приемлемого для всех варианта, становятся слабыми, уязвимыми местами в религии денег.

Наглость, подлость, лживость, безжалостность получают однозначное преимущество. В силу «естественного отбора» люди с такими качествами и начинают преобладать.

От иерархии титулов к иерархии денег.

Запад нас постоянно учит, что бизнесмен или банкир никому ничего не должен; это государство должно создавать бизнесу такие условия, чтобы ему было выгодно инвестировать, и он мог получить хорошую прибыль.

Иными словами, единственной целью власти денег является её безграничное увеличение. При этом она не хочет никаким образом зависеть от воли остального населения. Для этих целей прекрасно подошла форма корпорации.

Право голоса в государстве принадлежит всем его гражданам. Право голоса в корпорации принадлежит только её собственникам пропорционально вложенным деньгам. В корпорации даже формально власть принадлежит только самой власти. Корпорация, в отличие от государства, и не обязана преследовать ничьи интересы, кроме своих.

Государство не может избавиться от своих жителей, если они стали старыми или заболели. Корпорация может избавляться от своих работников или нанимать новых по желанию и в любой момент.

Для корпорации не имеют значения границы, культуры и народы, она может перемещаться из одной страны в другую по собственному желанию в поисках большей выгоды. Соответственно, интересы людей той или иной страны её не интересуют.

Государство несло неограниченную ответственность перед своими подданными. Корпорация несёт ограниченную ответственность, не превосходящую размеров её имущества. Естественно, что ущерб, который может нанести корпорация, не ограничен.

Власть денег – это обычно скрытая власть. Эта скрытость жёстко охраняется законами о коммерческой, банковской и прочих тайнах.

Сравнение религий

Давайте формально сравним три религии, наиболее известные и понятные нам – христианство, религию денег (она же рыночная экономика) и советский социализм.

Можно выделить одну под-религию, существующую и в религии денег, и в социализме – религию прогресса, или религию науки и техники. Социализм – это своего рода попытка сочетать религию прогресса и христианство. То, с чем сочетает религию прогресса рыночная экономика, мы обсудим в следующей главе.

Высший символ, символ власти над миром

Христианство (Х):   Бог

Религия Денег (Д):   Деньги

Социализм (С):  Производительные силы и человек

Основа мироздания

Х: Всё в мире происходит по воле божьей.

Д: На всё воля свободного рынка.

С: Развитие зависит от производительных сил и от усилий человека по саморазвитию.

Как действовать человеку

Х: Поступай согласно божьим заповедям, стремись к идеалу бога.

Д: Копи предметы поклонения (деньги), любое действие должно быть подчинено рынку.

С: Развивай производительные силы и самосовершенствуйся.

Как действовать обществу

Х: Помогать друг другу.

Д: Увеличивать ВВП (Валовой внутренний продукт).

С: Увеличивать ВВП и помогать друг другу.

Шаги человека

Х: Грех – шаг против заповедей, доброе дело – согласно заповедям.

Д: Грех – убыток, доброе дело – прибыль.

С: Объединение христианства и религии денег.

Главный зрительный символ

Х: Распятие (крест)

Д: Знак доллара – $

С: Серп и Молот, Красная Звезда, Красное Знамя

Носимые символы

Х: Нательный Крест

Д: Наличные, кредитная карточка

С: Значок с серпом и молотом или звездой, партбилет

Ежедневные символы

Х: Распятие, иконы

Д: Наличные, счётная книга, чеки, пластиковые карточки

С: Портреты вождей, лозунги; рубли

Главные процедуры в жизни человека

Х: Молитва, исповедь, посещение церкви, пост

Д: Подсчёт прибыли (месячной, квартальной, годовой)

С: Следование линии партии (через чтение газет, просмотр ТВ, посещение собраний); выполнение производственных планов; саморазвитие

Верховный орган власти

Х: Папа или Патриарх, иногда Государь

Д: Держится в тайне

С: Генеральный секретарь и Политбюро партии

Главная структура власти

Х: Церковь

Д: Банки

С: Партия

Праздники

Х: Дни исторических событий, связанных с богом и святыми

Д: Любой момент получения прибыли

С: Дни исторических событий, связанных с партией и Родиной

Вознаграждение

Х: Рай после смерти, уважение окружающих при жизни

Д: «Рай» при жизни – есть деньги, делай что хочешь

С: Уважение плюс некоторые материальные блага при жизни, коммунизм как будущий рай для всех

Основатели

Х: Иисус Христос, его ученики

Д: Открыто – Адам Смит, скрыто – ?

С: Маркс – Энгельс – Ленин – Сталин

Святые

Х: Защитники веры

Д: Накопившие много денег

С: Защитники веры и герои труда

Прибыль достигается путём неравного обмена одних вещей на другие. Если бы обмен был равный, то прибыль было бы просто невозможно получить.

Обман, эта разница между ценами, и является смыслом существования и мерой удовольствия.

Чем больший обман человек совершает, и чем чаще он его совершает, тем выше прибыль и выше удовольствие.

Сознательный обман в интересах обманывающего есть прямое и осознанное насилие над человеком. Чтобы обмануть человека, чтобы максимально обмануть человека, надо хотеть, надо страстно желать этого, и надо получать от этого удовольствие. Таким образом, сутью прибыли является удовольствие от насилия. А прибыль выступает как численное выражение насилия.

Формула прибыли требует сведения всего в мире к одному измерению, к единому общему знаменателю, к выражению всего в цифре денег.  Возникает даже не плоский, возникает одномерный мир.  В одномерном мире у человека могут остаться только два чувства – боязнь опуститься ниже и желание залезть выше.

Соответственно, чувства поганого сводятся к одной отрицательной эмоции – страху, и к другой – жадности.

Жадность – это производная от удовольствия от насилия.

В религии денег люди не могут строить отношения напрямую, строить отношения между душами.

Между людьми постоянно присутствуют посредники – вещи и доллары. Люди в первую очередь смотрят вверх, на идола, а уже потом на ближнего. Ближний – это просто потенциальный источник денег и удовольствий.

Соответственно, отношения между людьми сводятся к тому, кто из них получит прибыль. В них присутствует постоянное взаимное насилие, хотя и скрытое. Такие отношения между людьми только усиливают тягу к идолу, ибо деньги ассоциируются с приятным, а другие люди – с неприятным.

Формула прибыли работает только с входом и выходом. То, что внутри человека, не имеет значения. Важна его способность приносить прибыль, но не содержание чёрного ящика.  Из-за самовымирания религии денег необходимо постоянное втягивание в свой культ свежих людей извне.

Это прямое и диаметральное противоречие с путем развития духовности. Религия денег – это религия Антихриста.

Выход из сложившейся ситуации заключается в развитии духовности через практическое осознание первичности духовного начала. Рекомендую обратить внимание на книгу «Бхагавад-Гита, как она есть». Познакомиться с 16-й главой этой книги можно здесь: http://is.gd/dIQ6S

P.S. Материал изложен на основе книги Дмитрия Неведимова “Религия денег, Или лекарство от рыночной экономики”: http://malchish.org/lib/politics/newedimov/

На санскрите и в терминах веданты душа называется Атман, что означает само счастье или блаженство – не то, что счастье принадлежит душе, но душа сама является счастьем. Сегодня мы часто путаем счастье с удовольствием. Удовольствие – это только иллюзия счастья, тень счастья, и в этой иллюзии человек проводит, быть может, всю свою жизнь, доискиваясь удовольствия и никогда не находя удовлетворения. Есть одно индуистское изречение, что человек ищет удовольствие, а находит боль. Каждое удовольствие, которое кажется счастьем, сулит счастье с внешней стороны, поскольку является тенью счастья, но так же, как тень человека – не человек, и, тем не менее, показывает форму человека, так и удовольствие показывает счастье, но не является таковым на самом деле.

Согласно этой идее человек обнаруживает, что редко встречаются в мире души, знающие, что такое счастье. Души постоянно разочаровываются в одной вещи за другой, но природа жизни в мире такова, она настолько вводит в заблуждение, что если бы человек разочаровался и тысячу раз, он все равно идет по тому же пути, ведь другого он не знает. Чем больше мы изучаем жизнь, тем больше осознаем, насколько редка душа, которая может честно сказать: ”Я счастлива”.

Почти каждая душа, какова бы ни была ее жизненная позиция, скажет, что она несчастна в том или ином смысле, а если вы спросите о причине, она ответит, может быть, так: ”Я не могу получить такое-то место, власть, собственность, владение или положение в обществе, ради которого я работала много лет”. Этот человек, может быть, жаждет денег и не осознает, что владение ими не дает никакого удовлетворения. Он может быть скажет, что у него есть враги, или те, кого он любит, не любят его. Есть тысячи оправданий несчастья, которые приведет рассудительный ум. Но будет ли хоть одно из этих оправданий вполне правильным? Как вы думаете, если бы люди исполнили свои желания, были бы они счастливы? Если бы они владели всем, было ли бы этого достаточно? Нет, потому что они нашли бы еще какое-нибудь оправдание несчастья, а все оправдания подобны покрову, что застилает глаза человеку, ибо глубоко внутри него существует тяга к истинному счастью, которое не может дать ни одна из перечисленных вещей. Тот, кто поистине счастлив, счастлив везде: во дворце и в избушке, в богатстве и в бедности, ибо он открыл фонтан счастья, пребывающий в его собственном сердце.

До тех пор, пока человек не нашел этого источника, ничто не даст ему настоящего счастья. Человек, не знающий секрета счастья, часто развивает в себе алчность. Он хочет тысячи, а когда получает тысячи, этого ему кажется мало, и он хочет миллионы, и опять не удовлетворен – он хочет все больше и больше. Если вы подарите ему свою симпатию и будете служить ему, он все равно будет несчастлив; всего, чем вы владеете, не хватит – даже ваша любовь не поможет ему, ибо он ищет не в том направлении, сама жизнь его становится трагедией.

Счастье нельзя ни купить, ни продать, вы не можете подарить его человеку, у которого его нет. Счастье пребывает в вашем собственном существе, в вашем собственном ”я”, это ”я” и есть самая ценная вещь в мире. Все религии, все философские системы в разных формах учат человека, как найти его на религиозном пути, или на мистическом пути, и все мудрецы в той или иной форме дали метод, с помощью которого индивид может найти то счастье, к которому стремится его душа.

Мудрецы и мистики называли этот процесс алхимией. Арабские сказки ”Тысяча и одна ночь”, символизирующие эти мистические идеи, полны веры в то, что есть такой философский камень, превращающий металлы в золото через химические реакции. Несомненно, эта символическая идея вводила в заблуждение людей, как на Востоке, так и на Западе, многие думали, что существует некий процесс, посредством которого можно произвести золото. Но не в этом состояла идея мудрых: погоня за золотом нужна тем, кто все еще пребывает в детском возрасте. Для тех же, кто имеет осознание реальности, золото символизирует свет или духовное вдохновение. Золото представляет цвет света, поэтому бессознательная погоня за светом заставила человека обратиться к поискам золота. Однако есть большая разница между настоящим золотом и фальшивым. Именно тяга к истинному золоту заставляет человека собирать имитацию золота, не ведая о том, что подлинное золото внутри. Таким образом, человек удовлетворяет свою тягу к золоту подобно тому, как ребенок доволен игрой в куклы. Но такое осознание не зависит от возраста человека. Он может достичь преклонного возраста и все еще играть в куклы: душа его может быть вовлечена в поиск этой имитации золота, тогда как другой, уже в юношеские годы может увидеть жизнь в ее реальном аспекте. Если человек исследует переходную природу жизни в мире, насколько она изменчива, и постоянную тягу каждого к счастью, то, что бы ни случилось, человек, конечно же, будет стремиться найти кого-то, на кого можно положиться. Человек, помещенный в гущу этого постоянно меняющегося мира, тем не менее, ценит и ищет постоянство, где угодно, не понимая, что именно в себе он должен развить природу постоянства, природа души состоит в том, чтобы ценить то, что надежно. Но подумайте, есть ли что-то в мире, на что можно надеяться, что выше изменений и разрушения? Все, что рождается, все, что сотворено, должно однажды столкнуться с разрушением. Все, что имеет начало, так же имеет и конец, и, если есть что-то, на что человек может положиться, то оно сокрыто в сердце человека, и это его божественная искра, истинный философский камень, настоящее золото, которое есть самое сокровенное существо человека.

Какую же пользу принесет религия человек, который исповедует религию и не пришел к осознанию истины, если он не счастлив? Религия не означает угнетение и печаль. Дух религии должен давать счастье. Бог счастлив. Он есть совершенство любви, гармонии и красоты. Религиозный человек должен быть счастливее того, кто не религиозен. Если человек, который исповедует религию, всегда погружен в меланхолию, религия, в определенном смысле, опорочена, форма ее сохранена, но дух утерян. Если изучение религии и мистицизма не ведет к настоящей радости и счастью, то с тем же успехом, можно было и не предпринимать его, поскольку оно не помогает достижению жизненной цели. Мирсегодня печален и страдает в результате ужасной войны. Религия, отвечающая запросам сегодняшней жизни, составляет тот метод морали, который укрепляет души, дает им жизнь, озаряет сердце человека божественным светом, уже пребывающим в нем, не обязательно во внешней форме, хотя для некоторых форма оказывается весьма полезной. Но первейшей необходимостью является то счастье, которого желает каждая душа.

Далее, что касается вопроса о том, как практикуется такой метод алхимии, весь процесс был объяснен алхимиками в символическом виде. Они говорят, что золото получается из ртути. Природа ртути – все время быть в движении, но, посредством определенного процесса, ртуть сначала останавливается, а как только она остановлена, она превращается в серебро. Затем серебро расплавляется, в расплавленное серебро вливается сок некоей травы, и затем расплавленное серебро превращается в золото. Конечно, этот метод дан схематично, но есть и детальное объяснение всего процесса. Многие души-дети пытались получить золото, останавливая ртуть, расплавляя серебро. Они пытались найти траву, но впадали в заблуждение, им лучше было бы работать и зарабатывать деньги. Настоящее толкование этого процесса состоит в том, что ртуть представляет собой природу вечно беспокойного ума. Это особенно ясно видно, когда человек пытается сосредоточиться – ум подобен норовистой лошади: когда на ней ездят, она выказывает свой норов, а в конюшне она не такая норовистая. Такова и природа ума, когда вы хотите его контролировать, он становится более беспокойным, ум, как ртуть, постоянно движется.

Когда, путем сосредоточения, человек овладевает своим умом, он делает первый шаг в выполнении священной задачи. Молитва – это сосредоточение, чтение – это сосредоточение, и сидение, направление мысли на один объект – все это сосредоточение. Все художники, мыслители, изобретатели практиковали сосредоточение в той или иной форме, они отдавали свой ум одному какому-то объекту, и, фокусируясь на одном объекте, развили у себя способность к сосредоточению. Но для того, чтобы успокоить свой ум, необходим специальный метод, и ему учат мистики, так же, как пение преподается учителем, ставящим голос. Этот секрет познается через особую науку о дыхании.

Дыхание – это сущность жизни, центр жизни, а ум, контролировать который еще труднее, чем норовистую лошадь, может быть взят под контроль знанием подходящих методов дыхания. Для этого обязательным является наставление учителя. С тех пор, как мистический культ Востока стал известен на Западе и книги на эту тему выходят в свет, учение, бывшее прежде таким же святым, как религия, открывается в словах, которые не могут объяснить таинства того, что является центром самого существа человека. Люди читают книги и начинают играть с дыханием, и часто, вместо того, чтобы получить пользу, они наносят вред и уму, и телу. Есть и такие, что делают бизнес на обучении дыхательным упражнениям за деньги, тем самым приводя священное дело в упадок. Наука о дыхании представляет собой величайшее таинство, тысячи лет в школах мистиков она сохранялась, как священная вера.
Когда ум находится под совершенным контролем, и прекращает быть беспокойным, мысль может удерживаться столько, сколько хочется. Это начало явлений, некоторые пренебрегают этими преимуществами, рассеивая энергию: прежде, чем из серебра получить золото, они уничтожают серебро. Чтобы серебро могло расплавиться, его следует нагревать, а чем? Тем теплом, которое является высшей сущностью в сердце человека, которое выступает, как любовь, терпимость, сочувствие, служение, смирение, бескорыстие, в том потоке, что поднимается и опускается тысячью капель, каждая из которых может быть названа добродетелью,
что приходят из того единого потока, скрытого в сердце человека, из элемента любви. Когда он сияет в сердце, движения, мелодика голоса, выражение – все показывает, что сердце теплое.

В тот момент, когда это происходит, человек действительно живет, он снял печать с родника счастья: родник утвердился как божественный поток. После того, как сердце согрето божественным элементом, который есть любовь, следующий этап – трава, а это любовь к Богу. Но одной любви к Богу недостаточно, необходимо также знание Бога. Именно отсутствие знания Бога заставляет человека уйти от религии, потому что есть предел человеческому терпению. Знание Бога укрепляет веру человека в Бога, проливает свет на индивидуума и на жизнь. Все становится ясно – каждый листик на дереве уподобляется странице Святой Книги для того, чьи глаза открыты навстречу знанию Бога. Когда сок травы божественной любви проливается на сердце, согретое любовью к ближнему своему, тогда сердце становится золотым, выражающим то, что хочет выразить Бог. Человек не видел Бога, но тогда человек видит Бога в человеке, а когда это так, то воистину все, что от такого человека исходит, исходит от Самого Бога.

“АЛХИМИЯ СЧАСТЬЯ” Издание переработанное
Издательство Ист-Вест (Великобритания)
Лондон
Совместно с Международной организацией Суфийского движения, Женева

Давным-давно один царь построил огромный дворец. Это был дворец с миллионами зеркал. Абсолютно все стены, полы и потолки дворца были покрыты зеркалами. Как-то во дворец забежала собака. Оглядевшись, она увидела множество собак вокруг себя. Собаки были повсюду. Будучи весьма разумной собакой, она оскалилась, чтобы на всякий случай защитить себя от этих миллионов окруживших её собак и испугать их. Все собаки оскалились в ответ. Она зарычала – они с угрозой ответили ей. Теперь собака была уверена, что жизнь её в опасности, и стала лаять. Ей пришлось напрячься, она стала лаять изо всех сил, очень отчаянно. Но когда она залаяла, те миллионы собак тоже начали лаять. И, чем больше она лаяла, тем больше отвечали ей они.

Утром эту несчастную собаку нашли мертвой. Она была там одна вместе с миллионами зеркал. Никто не дрался с нею, и вообще не было никого, кто мог бы драться, но она увидела саму себя в зеркалах и испугалась. И, когда она начала сражаться, отражения в зеркалах тоже вступили в борьбу. Она погибла в борьбе с миллионами собственных отражений, окружающих её.

Если нет никаких препятствий внутри Вас, то не может быть никаких препятствий и вовне, ничто не может встать на Вашем пути. Таков закон. Мир – это всего лишь отражение, это огромное зеркало.

Один старый мастер боевых искусств решил больше никогда не биться. Но однажды его все-таки вызвал на бой один самоуверенный юный воин, который посчитал, что он куда искуснее и сильнее своего учителя.

Однако, старый мастер просто сидел, и никак не реагировал на вызов гордеца. Тогда юноша принялся оскорблять его, и его предков, чтобы спровоцировать мастера, но и это ему не помогло. В конце концов юный воин отчаялся и ушел.

Ученики мастера были удивлены действиями своего учителя, и многие начали его осуждать:

— Неужели вам не дорога ваша честь и честь ваших предков?

Тогда мудрый мастер сказал:

— Когда вам дарят подарок, а вы его не принимаете, то кому тогда принадлежит это подарок?

— Конечно тому, кто его дарит!

— Так же дела обстоят с завистью, злостью и ненавистью. Если мы их не принимаем, они остаются у дающего.

ГЛАВА 16

Тексты 1 – 3

шри-бхагаван увача
абхайам саттва-самшуддхир джнана-йога-вйавастхитих
данам дамаш ча йаджнаш ча свадхйайас тапа арджавам

ахимса сатйам акродхас тйагах шантир апаишунам
дайа бхутешв алолуптвам мардавам хрир ачапалам

теджах кшама дхритих шаучам адрохо нати-манита
бхаванти сампадам даивим абхиджатасйа бхарата

шри-бхагаван увача - Верховная Личность Бога сказал; абхайам – бесстрашие; саттва-самшуддхих – очищение своего существования; джнана – в знании; йога – связывания; вйавастхитих – положение; данам – благотворительность; дамах – и контролируя ум; ча – и; йаджнах – совершение жертвоприношения; ча – и; свадхйайах – изучение ведической литературы; тапах – аскетизм; арджавам – простота; ахимса – неприменение насилия; сатйам – правдивость; акродхах – свобода от гнева; тйагах - отречение; шантих - спокойствие; апаишунам – нежелание искать недостатки; дайа – милосердие; бхутешу – по отношению ко всем живым существам; алолуптвам – свобода от жадности; мардавам – мягкость; хрих – скромность; ачапалам – решимость; теджах – энергичность; кшама – всепрощение; дхритих – сила духа; шаучам – чистота; адрохах – свобода от зависти; на – не; ати-манита – ожидание почестей; бхаванти – становятся; сампадам – качествами; даивим - трансцендентной природы; абхиджатасйа – того, кто рожден из; бхарата – о сын Бхараты.

Господь, Верховная Личность Бога, сказал: “Бесстрашие; чистота сознания ; развитие духовного знания; благотворительность; самообладание; совершение жертвоприношений; изучение Вед; совершение аскез; простота; ненасилие; правдивость; отсутствие гнева; самоотречение; спокойствие; отсутствие стремления искать недостатки в других; сострадание ко всем живым существам; отсутствие алчности; мягкость; скромность; решимость; целеустремленность; всепрощение; стойкость; чистота; отсутствие зависти и стремления к почестям – таковы трансцендентные качества, которые присущи святым людям, обладающим божественной природой.

КОММЕНТАРИЙ: В начале пятнадцатой главы Господь рассказал Арджуне о баньяновом дереве материального мира. Отростки его корня символизируют деятельность живых существ, как благочестивую, так и греховную. В девятой главе рассказывалось также о девах, полубогах, и асурах, или демонах-безбожниках. Согласно Ведам, деятельность в гуне добродетели помогает человеку достичь освобождения, и такую деятельность называют даиви пракрити, трансцендентной. Те, кто находятся на трансцендентном уровне, продвигаются по пути, ведущему к освобождению. С другой стороны, люди в гунах страсти и невежества лишены возможности освободиться из материального плена. Они останутся в материальном мире и либо снова родятся людьми, либо появятся на свет в животных или еще более низких формах жизни. В шестнадцатой главе Господь расскажет о божественной природе и качествах, присущих тем, кто ею обладает, а также о демонической природе и признаках, по которым можно узнать ее представителей. Он также расскажет о преимуществах и недостатках этих качеств .

Особого внимания заслуживает употребленное в данном стихе слово абхитатасйа, относящееся к тем, кто от рождения обладает трансцендентной или божественной природой. Чтобы зачать ребенка в гуне благости, необходимо провести ведический обряд гарбхадхана-самскара. Если родители хотят, чтобы у них родился благочестивый ребенок, они должны следовать десяти принципам, регламентирующим социальную жизнь людей. Ранее в Бхагавад-гите уже говорилось, что половая жизнь с целью зачатия благочестивого потомства – это Сам Кришна. Половая жизнь не является греховной, если используется в сознании Кришны. Люди в сознании Кришны по меньшей мере не должны зачинать детей как кошки и собаки, но должны сделать все необходимое для того, чтобы, появившись на свет, их ребенок стал сознающим Кришну. Таким преимуществом должны обладать дети, родители которых поглощены деятельностью в сознании Кришны.

Институт варнашрама-дхармы, предусматривающий существование в обществе четырех каст и четырех укладов духовной жизни, предназначен для того, чтобы разделить людей на классы, не в зависимости от их происхождения, а в соответствии с их качествами и уровнем образования. Целью подобного разделения является установление в обществе мира и процветания. Перечисленные в данном стихе качества названы трансцендентными; обладая ими, человек может достичь духовного самоосознания и освободиться от материального рабства.

В системе варнашрамы санньяси, или того, кто ведет жизнь в отречении, считают головой или духовным учителем всех остальных каст и укладов. Брахманы являются духовными учителями трех других каст: кшатриев, ваишьей и шудр, однако санньяси, стоящие в самом верху общественной лестницы, являются также духовными учителями брахманов. Главным качеством, которым должен обладать санньяси, является бесстрашие. Поскольку санньяси живет один, без всякой поддержки или ее гарантии, он должен во всем зависеть от милости Верховной Личности Бога. Человеку, который думает о том, кто защитит его после того, как он порвет все связи с семьей и обществом, не следует давать обет отречения. Он должен быть твердо убежден в том, что Кришна, Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы всегда пребывает в его сердце; Он все видит и знает все наши намерения. Поэтому необходимо твердо верить в то, что Кришна в аспекте Параматмы позаботится о предавшейся Ему душе. Я никогда не останусь один – должен думать преданный. – Даже в самых непроходимых лесах Кришна всегда будет рядом со мной и не оставит меня без защиты и покровительства. Такую убежденность называют абхайам, бесстрашием, и она должна определять состояние ума человека, ведущего жизнь в отречении.

Он должен также всегда жить в чистоте. Тому, кто ведет отреченный образ жизни, необходимо следовать соответствующим правилам и предписаниям. Самым важным из них является то, которое запрещает санньяси вступать в близкие отношения с женщинами. Он не должен даже разговаривать с женщиной наедине. Когда Господь Чаитанья, который был идеальным санньяси, жил в Пури, Его преданный из числа женщин не могли даже приблизиться к Нему, чтобы выразить свое почтение, и делали это на расстоянии. Это не является признаком женоненавистничества, просто санньяси категорически запрещено близко общаться с женщинами. Чтобы очистить свое сознание , человек должен следовать правилам и предписаниям, регламентирующим жизнь того социального или духовного уклада, к которому он относится. Санньяси категорически запрещено общаться с женщинами или владеть богатством, используя его для удовлетворения собственных чувств. Идеальным санньяси был Сам Господь Чаитанья, и из Его жизнеописаний мы узнаем, что Он был всегда необыкновенно строг с женщинами. Хотя Его считают самым великодушным воплощением Господа, допускавшим к Себе самые падшие обусловленные души, Он тем не менее строго придерживался правил и предписаний санньясы в отношении общения с женщинами. Один из личных слуг Господа Чаитаньи по имени Чхота Харидас, сопровождал Его вместе с другими доверенными слугами Господа, но стоило ему однажды с вожделением посмотреть на молодую женщину, как Господь тотчас же исключил его из числа Своих спутников. Для санньяси – сказал Господь Чаитанья – или любого, кто хочет вырваться из когтей материальной природы, кто стремится достичь духовного уровня и вернуться домой, к Богу, с вожделением смотреть на женщин или какие-то материальные вещи – даже не наслаждаться ими, а просто смотреть на них с вожделением – столь тяжкий проступок, что им лучше покончить жизнь самоубийством, прежде чем у них возникнут эти греховные желания.

Следующим элементом является джнана-йога-вйавастхити, распространение знания. Санньяси должен посвятить свою жизнь распространению знания среди домохозяев и всех тех, кто забыл, что истинной целью жизни является достижение духовного совершенства. Идя от двери к двери, санньяси должен просить подаяние, но это вовсе не значит, что он попрошайка. Одно из качеств человека, находящегося на трансцендентном уровне, это смирение и только поэтому санньяси стучится в каждую дверь не столько для того, чтобы просить подаяние, сколько для того, чтобы встретиться с домохозяевами и пробудить в них сознание Кришны. Таков долг санньяси. Тот, кто действительно достиг высокого уровня духовного развития, должен, следуя указаниям своего духовного учителя, проповедовать сознание Кришны, используя логику и аргументы, тому же, кто не столь продвинут, не следует давать обет отречения. Если человек, не обладая достаточным запасом знаний, все таки принял обет отречения, он должен приложить все усилия к тому, чтобы овладеть знанием, постоянно слушая истинного духовного учителя. Итак, санньяси, человек, ведущий жизнь в отречении, должен обладать бесстрашием, саттва-самшуддхи (чистотой) и джнана-йогой (знанием).

Необходимо также заниматься благотворительной деятельностью. Это обязанность домохозяев. Зарабатывая на жизнь честным трудом, они должны половину своего дохода отдавать на распространение сознания Кришны по всему миру. Для этого необходимо жертвовать тем организациям, которые занимаются проповеднической деятельностью, а не отдавать деньги кому попало. Есть несколько видов благотворительной деятельности, о которых будет рассказано в следующей главе: благотворительность в гунах благости, страсти и невежества. Священные писания, рекомендуют заниматься благотворительной деятельностью в гуне благости, и избегать благотворительности в гунах страсти и невежества, ибо все это лишь пустая трата времени. Отдавать деньги и средства необходимо лишь на проповедь сознания Кришны по всему миру. Это – благотворительность в гуне благости.

Что касается дамы, то им должны обладать представители всех духовных укладов и особенно домохозяева. Живя с женой, домохозяин тем не менее не должен идти на поводу у чувств и безудержно заниматься сексом. Их половая жизнь должна быть ограничена и преследовать только одну цель - зачатие благочестивого потомства. Тот, кому не нужны дети, не должен вступать в половые отношения со своей женой. В современном обществе, люди, чтобы избежать ответственности, связанной с рождением и воспитанием ребенка, широко используют противозачаточные средства и другие, более жестокие методы предотвращения и прерывания беременности. Это отнюдь не духовные, но демонические тенденции. Если человек, даже домохозяин, хочет продвигаться в духовной жизни, он должен прекратить или ограничить половую жизнь и зачинать детей только для того, чтобы служить Кришне. Тот, кто способен зачать ребенка, который в будущем разовьет в себе сознание Кришны, он может иметь сотни детей, в противном случае он не должен заниматься сексом ради удовлетворения собственных чувств.

Домохозяева обязаны также совершать жертвоприношения, ибо они обычно требуют больших денежных затрат. Представители других духовных укладов – брахмачарии, ванапрастхи и санньяси живут на подаяние, и у них нет денег. Поэтому совершать различные виды жертвоприношений – обязанность домохозяев. Следуя предписаниям Вед, они должны проводить жертвоприношение агни-хотра, но такие жертвоприношения очень дороги, поэтому нынешним домохозяевам они просто не по карману. Самым лучшим видом жертвоприношений для современной эпохи является санкиртана-ягья. Санкиртана-ягья, повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе – самое лучшее и не требующее никаких затрат жертвоприношение; совершать его может каждый, и каждый получит неоценимое благо. Таким образом, благотворительность, умение контролировать чувства и совершение жертвоприношений предназначены для домохозяев.

Свадхйайей, изучением Вед, занимаются в период брахмачарйи, ученичества. Брахмачари не должны общаться с женщинами; они должны соблюдать целибат и сосредоточить ум на изучении Вед, которое поможет им обрести духовное знание. Это получило название свадхйайи.

Тапас, совершение аскез – занятие тех, кто отошел от семейной жизни. Человек не должен всю жизнь оставаться в семье, необходимо помнить о том, что существует четыре уклада духовной жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса. Завершив период семейной жизни, человек должен отойти от дел. Если продолжительность человеческой жизни в среднем составляет сто лет, то первые двадцать пять лет человек должен посвятить изучению Вед, следующие двадцать пять лет провести в семье, затем в течении двадцати пяти лет вести жизнь ванапрастхи, после чего принять санньясу (отречься от мира). Таковы правила, регламентирующие жизнь духовных укладов в ведическом обществе. Человек, отошедший от семейной жизни, должен совершать аскезы, направленные на обуздание тела, ума и языка. Вот что такое тапасья, составляющая основу всей системы варнашрама-дхармы. Без тапасьи, без аскез ни один из нас не сможет достичь освобождения. Теория о том, что человеку не нужно совершать аскезы, что он может продолжать спекулировать и все будет просто замечательно, не находит подтверждения ни в Ведах, ни в Бхагавад-гите. Подобные теории выходят из-под пера дешевых спиритуалистов, стремящихся к тому, чтобы увеличить число своих последователей. Всякие ограничения, правила и предписания отпугивают людей. Поэтому, желая привлечь к себе как можно больше последователей, так называемые поборники религии, стремясь произвести на людей впечатление, не требуют от своих учеников соблюдения каких-либо правил и не следуют им сами. Однако Веды отвергают подобную практику.

Что касается такого брахманического качества, как простота, то им должны обладать не только представители какого-то одного духовного уклада, но каждый человек, будь он брахмачарий, грихастха, ванапрастха или санньяси. Каждый из нас должен быть прост и прямолинеен.

Следовать принципу ахимсы значит никогда не препятствовать кому бы то ни было в духовном развитии. Не следует думать, что если духовную искру нельзя убить, даже убив тело, значит можно убивать животных ради наслаждения собственного языка. Сейчас люди пристрастились есть мясо животных, несмотря на то, что Бог дал им достаточно зерна, фруктов и молока. Им нет необходимости убивать животных. Это касается каждого. Если нет другого выхода, можно убить животное, принеся его в жертву. В любом случае, когда пищи вдоволь, люди, желающие достичь духовного совершенства, никогда не должны совершать насилие над животными. Истинная ахимса обязывает человека не препятствовать эволюционному развитию других живых существ. Животные также поднимаются по эволюционной лестнице, переходя из одной формы жизни в другую. Однако убивая животное, мы препятствуем его дальнейшему эволюционному развитию. Если животное находилось в своем теле какое-то количество дней и лет, но затем было убито, ему придется снова получить то же самое тело, чтобы, закончив срок пребывания в нем, перейти в другую форму жизни. Поэтому мы не должны мешать развитию животных ради удовлетворения собственного языка. Таков принцип ахимсы.

Сатйам значит, что человек не должен искажать истину в корыстных целях. В ведических писаниях иногда встречаются трудные для понимания высказывания, значение и смысл которых должен разъяснить нам духовный учитель. Таков процесс постижения ведического знания. Шрути значит внимать авторитетам. Мы не должны интерпретировать писания так как это выгодно нам. Существует множество комментариев к Бхагавад-гите, которые сильно искажают оригинальный текст. Мы должны узнать истинный смысл заключенных в ней слов и сделать это можно только с помощью истинного духовного учителя.

Акродхой называют умение подавлять в себе гнев. Даже если нас провоцируют, мы должны сдерживать себя, ибо когда человек начинает гневаться, все его тело оскверняется. Гнев является порождением гуны страсти и вожделения, и тот, кто находится на трансцендентном уровне, должен уметь подавлять в себе гнев. Апаишунам: человек не должен искать недостатки в других или без нужды делать им замечания. Разумеется сказать вору, что он вор, не значит искать у него недостатки, но назвав вором честного человека, мы совершим великое оскорбление, которое станет серьезным препятствием для нашего духовного развития. Хри значит, что человек должен быть скромным и не совершать греховных поступков. Ачапалам, решимость: мы не должны беспокоится или разочаровываться, сталкиваясь с неудачами. Какие-то наши попытки могут закончится поражением, но, не сокрушаясь об этом, мы должны терпеливо и решительно продолжать двигаться по избранному пути. Употребленное здесь слово теджас относится к кшатриям, которые должны быть физически сильными для того, чтобы защитить слабых. Они не должны отказываться применять насилие, там где оно необходимо. Однако человек, способный подавить своего врага, должен в определенных условиях прощать какие-то незначительные оскорбления и обиды.

Шаучам это чистота, но не только ума и тела. Мы должны быть чисты и в наших взаимоотношениях с другими людьми. Это качество особенно важно для людей, занимающихся коммерцией, которые не должны участвовать в махинациях на черном рынке. Нати-манита, отсутствие стремления к почестям – качество, которым должны обладать шудры, представители низшей касты в ведической социальной системе. Они не должны стремиться к тому, чтобы завоевать престиж или получать почести, но оставаться в своем первоначальном положении. Долг шудр – почитать представителей высшего класса, поддерживая таким образом порядок в обществе.

Все двадцать шесть качества, перечисленные в данном стихе, являются трансцендентными. Их следует развивать в рамках различных каст и духовных укладов. Суть в том, что несмотря на страдания, сопутствующие материальной жизни, если все люди, разовьют в себе эти качества, то с течением времени они смогут подняться на высшую ступень духового самоосознания.

Текст 4

дамбхо дарпо ‘бхиманаш ча кродхах парушйам эва ча
аджнанам чабхиджатасйа партха сампадам асурим

дамбхах - гордость; дарпах – высокомерие; абхиманах – тщеславие; ча – и; кродхах - гневливость; парушйам – грубость; эва – безусловно; ча – и; аджнанам – невежество; ча – и; абхиджатасйа – того, кто рожден из; партха - о сын Притхи; сампадам – качества; асурим - демонической природы.

Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество – таковы качества, присущие демонической природе, о сын Притхи.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе описан путь, ведущий человека прямо в ад. Попирая религиозные принципы, демоны тем не менее выставляют себя поборниками религии и защитниками духовного прогресса. Они всегда высокомерны и горды своей образованностью и своим богатством. Желая стать объектом поклонения, они требуют уважения к себе, хотя и не заслуживают его. Они злятся из-за пустяков и говорят грубо и неучтиво. Они не знают, что следует и чего не следует делать. Они всегда поступают как им заблагорассудится, потакая собственным прихотям, и не признают никаких авторитетов. Этими демоническими качествами они обладают с рождения, получая их еще в утробе матери и, вырастая, обнаруживают их в полной мере.

Текст 5

даиви сампад вимокшайа нибандхайасури мата
ма шучах сампадам даивим абхиджато ‘си пандава

даиви - трансцендентные; сампат – качества; вимокшайа – освобождение; нибандхайа – на рабство; асури – демонические качества; мата – считается; ма – не; шучах – беспокойся; сампадам – качествами; даивим – трансцендентными; абхиджатах – рожденный с; аси – ты; пандава – о сын Панду.

Трансцендентные качества несут человеку освобождение, а демонические обрекают его на вечное рабство в материальном мире. Тебе же, о сын Панду, не о чем беспокоится, ибо ты от рождения обладаешь божественной природой.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Кришна ободрил Арджуну, сказав, что он от рождения наделен божественными качествами. Его участие в битве не носило демонического характера, поскольку он тщательно обдумал все за и против. Он размышлял над тем, следует ли убивать столь почтенных личностей, как Бхишма и Дрона, поэтому его действия не были продиктованы гневом, желанием иллюзорной славы или вызваны неучтивостью. Поэтому Арджуну нельзя отнести к категории демонов. Для кшатрии, воина, поражать врага стрелами – трансцендентное занятие, а отлынивать от выполнения долга – проявление демонизма. Поэтому у Арджуны не было причин для скорби. Каждый, кто следует принципам, регламентирующим жизнь того или иного уклада жизни, находится на трансцендентном уровне.

Текст 6

двау бхута-саргау локе ‘смин даива асура эва ча
даиво вистарашах прокта асурам партха ме шрину

двау - два; бхута-саргау – сотворенных живых существ; локе – в этом мире; асмин – это; даивах – праведный; асурах – демонический; эва – непременно; ча – и; даивах – божественный; вистарашах – обстоятельно; проктах – рассказал; асурам – демоны; партха – о сын Притхи; ме – от Меня; шрину – послушай же.

О сын Притхи, это мир населен двумя видами сотворенных живых существ. Одних называют праведниками, а других демонами. Я уже рассказал тебе о качествах полубогов, а теперь послушай о качествах, которыми обладают демоны.

КОММЕНТАРИЙ: Уверив Арджуну в том, что он от рождения наделен божественными качествами, Господь Кришна собирается рассказать ему о качествах, которые присущи демонам. Обусловленные живые существа, населяющие материальных мир, делятся на два класса. Те, кто обладает божественной природой, ведут регулируемый образ жизни, то есть следуют предписаниям шастр и указаниям авторитетов. Человек должен выполнять обязанности, которые предписаны ему авторитетными писаниями. Такой образ мыслей называют божественным. Тех же, кто не следует регулирующим принципам, установленным в священных писаниях и действуют по собственному усмотрению, называют демонами или асурами. Критерий только один – выполнение указаний священных писаний. В Ведах сказано, что как полубоги, так и демоны ведут начало от Праджапати, единственная разница в том, что одни следуют предписаниям шастр, а другие нет.

Текст 7

правриттим ча нивриттим ча джана на видур асурах
на шаучам напи чачаро на сатйам тешу видйате

правриттим - поступать надлежащим образом; ча – также; нивриттим – не поступать как должно; ча – и; джанах – люди; на – никогда; видух – не знают; асурах – демонической природы; на – никогда; шаучам – чистота; на – не; апи – также; ча - и; ачарах - поведение; на – никогда; сатйам – правды; тешу – в них; видйате – нет.

Люди, олицетворяющие демоническое начало, не знают, что следует и чего не следует делать. Им не присущи ни чистота, ни надлежащее поведение, ни правдивость.

КОММЕНТАРИЙ: В каждом цивилизованном человеческом обществе существует свод религиозных правил и предписаний, которым следуют с самого начала Тех же, кто попирает религиозные заповеди, считают демонами, особенно среди Ариев, представителей ведической цивилизации, лучших из всех цивилизованных людей. Поэтому в данном стихе говорится, что демоны не знают предписаний шастр и не имеют ни малейшего желания следовать им. Большинству из них неизвестны религиозные заповеди, а те, кто знает о них, не испытывают желания их выполнять. Лишенные веры, они отказываются действовать в соответствии с предписаниями Вед. Демоны нечисты как снаружи, так и внутри. Человек должен всегда поддерживать тело в чистоте: совершать омовение, чистить зубы, бриться, ежедневно менять одежду и т.д. Что же касается внутренней чистоты, то для ее поддержания необходимо всегда помнить святые имена Бога и повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Демонам не по нраву эти правила, и они никогда не следуют им.

Существует также множество правил и предписаний, регулирующих поведение человека, которые собраны, например, в Ману-самхите, представляющей собой свод законов человеческого общества. Индусы следуют этим правилам даже сегодня. На основе Ману-самхиты составлен законы, регулирующие право наследования и некоторые другие юридические процедуры. В Ману-самхите ясно сказано, что женщинам никогда не следует давать свободу. Это не значит, что их нужно превращать в рабынь; к ним следует относится как к детям. Детям не дают волю, но это вовсе не означет, что из них делают рабов. Нынешние демоны пренебрегают этими указаниями и заявляют, что женщинам необходимо предоставить равные с мужчинами права. Однако это не улучшило состояния дел в современном обществе. В действительности, женщина на каждом этапе ее жизни должна находиться под защитой. В детстве она должна жить под опекой отца, в молодости о ней должен заботиться муж, а в старости – ее взрослый сын. Согласно Ману-самхите, таково действительное положение женщины в обществе. Однако современная система образования пропагандирует надуманную и раздутую концепцию женской независимости, поэтому брак в современном обществе стал не более чем призрачной мечтой. Подобная пропаганда не улучшила и морального облика женщины. Демоны, тем не менее, не принимают никаких указаний, которые могут принести обществу благо; отвергая опыт великих мудрецов и не следуя установленным ими правилам и предписаниям, демоны привели человеческое общество в весьма плачевное состояние.

Текст 8

асатйам апратиштхам те джагад ахур анишварам
апараспара-самбхутам ким анйат кама-хаитукам

асатйам - нереальный; апратиштхам – без основания; те - они; джагат – проявленный космос; ахух – говорят; анишварам – без управляющего; апараспара – без причины; самбхутам – возникшим; ким анйат – нет другой причины; кама-хаитукам – кроме вожделения.

Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который бы управлял им. Они заявляют, что мир возник из полового влечения и у мироздания нет иной причины, кроме вожделения.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны приходят к выводу, что мир это фантасмагория. У него нет ни причины, ни следствия , ни правителя, ни цели, и в нем все нереально. Они утверждают, что проявленный космос возникает в результате случайного соединения различных материальных элементов. Им не приходит в голову, что мир был создан Богом с вполне определенной целью. Согласно их концепции, мироздание возникло само по себе, и у людей нет никаких оснований верить в то, что за ним стоит Бог. Демоны не отделяют дух от материи и отрицают существование Высшего Духа. Для них не существует ничего кроме материи, и все мироздание представляется им конгломератом невежества. Согласно их взглядам, мир это пустота, а все материальные проявления существуют только в нашем восприятии, которое не отражает реальности. Они считают само собой разумеющимся, что все разнообразные проявления жизни являются результатом невежества, подобно тому как во сне мы создаем множество образов, который в действительности не существует. Проснувшись, мы видим, что это был только сон. Однако, провозглашая мир сном и иллюзией, демоны с большим искусством наслаждаются этой иллюзией. Поэтому вместо того, чтобы обрести знание, они блуждают в мире сновидений. Они заключают, что подобно тому как ребенок рождается в результате половой близости между мужчиной и женщиной, этот мир также возникает из неодушевленного начала. Для них живые организмы появляются на свет в результате соединения материальных элементов, а о существовании души не может быть и речи. Подобно тому, как многие живые существа рождаются из капелек пота или из трупов без всякой на то причины, весь мир живых организмов возник в результате соединения материальных элементов, которые образовали проявленный космос. Поэтому у мироздания нет и не может быть иного источника, кроме материальной природы. Они не верят тому, что Кришна говорит в Бхагавад-гите: “майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам – повинуясь Моей воле, движется весь материальный мир”. Иными словами, у демонов нет совершенного знания о сотворении материального мира; каждый из них придумывают собственную теорию, описывающую процесс творения. Для них одно толкование богооткровенных писаний ничем не отличается от другого, ибо они не верят в возможность единого понимания священных книг.

Текст 9

этам дриштим аваштабхйа наштатмано ‘лпа-буддхайах
прабхавантй угра-карманах кшайайа джагато ‘хитах

этам - подобных; дриштим - взглядов; аваштабхйа - придерживаясь; нашта – потеряв; атманах - самих себя; алпа-буддхайах – менее разумные; прабхаванти – процветают; угра-карманах – занятые деятельностью, которая причиняет им одни страдания; кшайайа - ведущей к разрушению; джагатах - мира; ахитах – неблагоприятной.

Придерживаясь подобных взглядов, демоны, потерявшие себя и лишенные разума, занимаются неблагоприятной, отвратительной деятельностью, ведущей к разрушению материального мира.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны занимаются деятельностью, несущей гибель всему материальному миру. Поэтому Господь называет их лишенными разума. Не имеющие ни малейшего представления о Боге, материалисты считают себя идущими по пути прогресса. Однако Бхагавад-гита называет их лишенными разума и утратившими здравый смысл. Пытаясь выжать из материального мир максимум удовольствий, они постоянно изобретают новые способы удовлетворения чувств. Подобные изобретения являются для них мерилом прогресса человеческой цивилизации, однако в результате в обществе утверждается культ насилия и люди становятся все более жестокими, как по отношению к животным, так и по отношению к другим людям. Они не знают о том, как вести себя друг с другом. В демоническом обществе процветает убийство животных. Демонов называют врагами всего мира, потому что в конце концов они изобретут или создадут нечто такое, что принесет гибель всему живому. Опосредовано, в данном стихе предсказано создание ядерного оружия, которым так гордится современный мир. В любую минуту может начаться атомная война, которая превратит мир в выжженную пустыню. Подобное оружие создается только для того, чтобы разрушить мир, на что ясно указывает данный стих. Оно может появиться только в недрах безбожной цивилизации и никогда не принесет людям мира и процветания.

Текст 10

камам ашритйа душпурам дамбха-мана-маданвитах
мохад грихитвасад-грахан правартанте ‘шучи-вратах

камам - вожделению; ашритйа – потакая; душпурам – неуемному; дамбха – гордостью; мана – чувством ложного престижа; мада-анвитах – опьяненные тщеславием; мохат – иллюзией; грихитва – принимая; асат – преходящие; грахан – вещи; правартанте – они процветают; ашучи – нечистой деятельности; вратах - открыто призывая.

Потакая неуемному вожделению, опьяненные гордостью, тщеславием и чувством ложного престижа, демоны пребывают в плену иллюзии и, очарованные преходящим, вечно занимаются нечистой деятельностью .

КОММЕНТАРИЙ: Таков демонический склад ума. Вожделение демонов является поистине ненасытным. Их неутолимое желание наслаждаться материальным миром с каждой минутой становится все сильнее и сильнее. Принимая преходящее за реальность, демоны пребывают в постоянном беспокойстве и тем не менее власть иллюзии заставляет их и дальше заниматься материальной деятельностью. Лишенные знания, они не понимают, что идут по неверному пути. Очарованные преходящим, демоны создают своего собственного Бога и прославляют его в гимнах собственного сочинения. В результате они лишь сильнее привязываются к двум вещам: занятию сексом и накоплению материальных богатств. В связи с этим особое значение имеет употребленное здесь слово ашучи-вратах греховные обеты. Таких людей привлекают лишь вино, женщины, азартные игры и мясо; все это относится к категории ашучи, греховных занятий. Побуждаемые гордостью и чувством ложного престижа, они создают собственные религиозные принципы, не соответствующие предписаниям Вед. Хотя демоны являются самыми отвратительными существами на свете, весь мир поклоняется им, окружая их незаслуженными почестями. Катясь в ад, они считают, что движутся по пути прогресса.

Тексты 11 – 12

чинтам апаримейам ча пралайантам упашритах
камопабхога-парама этавад ити нишчитах

аша-паша-шатаир баддхах кама-кродха-парайанах
иханте кама-бхогартхам анйайенартха-санчайан

чинтам - страхи и тревоги; апаримейам – бесконечные; ча – и; пралайа-антам – до смерти; упашритах - поглощенные; кама-упабхога – удовлетворение чувств; парамах – главная цель жизни; этават – таким образом; ити – так; нишчитах – убедившись; аша-паша – сети надежды; шатаих – сотнями; баддхах – связанные; кама – вожделением; кродха – гневом; парайанах – всегда находясь в таком умонастроении; иханте – они желают; кама – вожделение; бхога – чувственные удовольствия; артхам – для того, чтобы; анйайена - незаконно; артха – богатства; санчайан – накопление.

Они считают, что удовлетворение чувств является главной целью человеческой жизни. Поэтому до конца дней их снедают бесконечные страхи и тревоги. Опутанные сетью сотен и тысячей желаний, опьяненные вожделением и гневом, они всеми правдами и неправдами добывают деньги, чтобы с их помощью удовлетворять свои чувства.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны считают, что высшей целью человеческой жизни является удовлетворение чувств и умирают, убежденные в этом. Они не верят в жизнь после смерти, не верят в то, что в соответствии со своей кармой, деятельностью, совершенной в материальном мире, живое существо постоянно меняет тела. Один за другим они строят нескончаемые планы, которые им никогда не удается завершить. Однажды мы наблюдали, как человек с демоническим складом ума, стоя на пороге смерти, просил врача продлить ему жизнь еще на четыре года, чтобы он успел закончить свои дела. Эти глупцы не знают, что врач не может продлить им жизнь даже на мгновение. Приходя за нами, смерть не спрашивает нашего желания. Законы природы никому не позволят прожить больше, чем ему отведено судьбой.

Демоны, не верящие в Бога и отрицающие существование Сверхдуши в сердце, безудержно грешат только для того, чтобы удовлетворить свои чувства. Они не знают, что у них в сердце находится свидетель всех их поступков. Сверхдуша постоянно наблюдает за деятельностью индивидуальной души. В Упанишадах говорится о двух птицах, сидящих на ветвях одного дерева. Одна из них действует и, действуя, поедает сладкие и горькие плоды с дерева материальной жизни, а другая – наблюдает за ней. Однако демоны не знают Вед и лишены веры; поэтому они считают себя вправе делать все что угодно для удовлетворения собственных чувств, не задумываясь о последствиях.

Тексты 13 – 15

идам адйа майа лабдхам имам прапсйе маноратхам
идам астидам апи ме бхавишйати пунар дханам

асау майа хатах шатрур ханишйе чапаран апи
ишваро ‘хам ахам бхоги сиддхо ‘хам балаван сукхи

адхйо ‘бхиджанаван асми ко ‘нйо ‘сти садришо майа
йакшйе дасйами модишйа итй аджнана-вимохитах

идам - это; адйа – сегодня; майа - мной; лабдхам – получено; имам – это; прапсйе – я получу; манах-ратхам – осуществив свои желания; идам – это; асти - есть; идам - это; апи – также; ме – мое; бхавишйати – увеличится в будущем; пунах – вновь; дханам – богатство; асау – что; майа – мной; хатах – был убит; шатрух – враг; ханишйе – я убью; ча – также; апаран – других; апи – непременно; ишварах – хозяин; ахам – я; ахам - я; бхоги – наслаждающийся; сиддхах – совершенный; ахам - я; бала-ван – могущественный; сукхи - счастливый; адхйах – богатый; абхиджана-ван - окруженный знатными родственниками; асми – я; ках – то; анйах – другой; асти - есть; садришах – подобный; майа – мне; йакшйе – я буду совершать жертвоприношения; дасйами – я буду раздавать пожертвования; модишйе – я буду радоваться и наслаждаться; ити – таким образом; аджнана - невежеством; вимохитах – обманутый.

“Сегодня, – думает демон – я получил очень большую прибыль, а осуществив свои замыслы, получу еще больше. Сейчас я владею огромным состоянием, которое в будущем лишь увеличится. Я убил одного из своих врагов, и со временем расправлюсь с остальными. Я хозяин всего. Я наслаждаюсь жизнью. Я достиг всего – совершенства, могущества и счастья. Я купаюсь в роскоши, окруженный знатными родственниками. В мире нет никого могущественнее и счастливее меня. Совершая жертвоприношения и раздавая пожертвования, я буду жить, радуясь и наслаждаясь”. Так эти люди становятся жертвами собственного невежества.

Текст 16

анека-читта-вибхранта моха-джала-самавритах
прасактах кама-бхогешу патанти нараке ‘шучау

анека - многочисленными; читта – тревогами; вибхрантах – снедаемые; моха - иллюзорных представлений; джала – сетью; самавритах - опутанные; прасактах - привязанные; кама-бхогешу – удовлетворению чувств; патанти – катятся вниз; нараке – в ад; ашучау – нечистый.

Заполоненные тревогами и опутанные сетями иллюзорных представлений, демоны так сильно привязываются к чувственным удовольствиям, что в конце концов попадают в ад.

КОММЕНТАРИЙ: Жажда демона к наживе не знает пределов. Она просто неутолима. Он думает только о том, сколько у него богатств сейчас и как увеличить их в будущем. Для этого он готов совершить любой грех и, стремясь насладиться запретным плодом, постоянно занимается незаконными махинациями. Гордясь своими нынешними достояниями: землей, семьей, домом и счетом в банке, он все время думает о том, как стать еще богаче. Он верит в собственные силы и не знает, что все его богатства являются результатом его прошлых благочестивых поступков. Он получил возможность завладеть ими, но ему ничего неизвестно о причинах этого, тянущихся из прошлых жизней . Он думает, что богатство пришло к нему как результат его собственных усилий. Демон верит в свои собственные силы, игнорируя закон кармы, в соответствии с которым знатное происхождение, богатство, прекрасное образование или красота являются результатом благочестивой деятельности, которую человек совершил в прошлых жизнях. Демоны считают все это случайными приобретениями, доставшимися им ценой собственных усилий. Они не видят, что разница в общественном положении, внешности и образовании людей, вполне закономерна. Всякий, кто вступает в соперничество с такими людьми, тотчас же становится их врагом. На свете много демонов, и все они враждуют друг с другом. Эта вражда пускает глубокие корни и переходя за рамки межличностных взаимоотношений, охватывает семьи, классы и целые народы. Поэтому в мире не утихает борьба, идут войны и люди постоянно враждуют друг с другом.

Каждый демон считает себя вправе жить за счет других. Обычно демон считает себя Богом и, проповедуя, вопрошает своих последователей: “Зачем вам искать Бога где-то на стороне? Каждый из вас сам Бог! Вы можете делать все, что угодно. К чему вам верить в Бога? Забудьте о Нем. Бог давно умер”. Так проповедуют демоны.

Зная о существовании людей, столь же богатых и влиятельных, как он, демон тем не менее считает себя самым богатым и могущественным на свете. Что касается возвышения на райские планеты, то демоны не считают нужным совершать для этого ягьи, или жертвоприношения. Они думают, что, проведя свою ягью, они создадут какое-нибудь устройство, которое поможет им достичь высших планет вселенной. Лучшим примером такого демона является Равана. Он объявил своим подданным, что построит лестницу, по которой каждый из них сможет подняться в небесное царство, не совершая предписанных Ведами жертвоприношений. Точно также, нынешние демоны пытаются достичь высших планетных систем на механических средствах передвижения. Вот пример того, как действует иллюзия. В результате, лишенные знания, они попадают в ад. В связи с этим особенно важным в данном стихе является слово моха-джала. Джала значит сеть; словно рыбы, пойманные в сеть, они не могут выбраться на волю.

Текст 17

атма-самбхавитах стабдха дхана-мана-маданвитах
йаджанте нама-йаджнаис те дамбхенавидхи-пурвакам

атма-самбхавитах - самодовольные; стабдхах – бесстыдные; дхана-мана – богатством и чувством ложного престижа; мада - в заблуждении; анвитах – поглощенные; йаджанте – они совершают жертвоприношения; нама – только по названию; йаджнаих – совершая жертвоприношения; те – они; дамбхена – из гордости; авидхи-пурвакам – не следуют никаким правилам и предписаниям.

Самодовольные и всегда бесстыдные, опьяненные богатством и чувством ложного престижа, они, чтобы удовлетворить свое тщеславие, устраивают порою жертвоприношения, но делают это лишь для вида и не следуют никаким правилам и предписаниям.

КОММЕНТАРИЙ: Считая себя всем и вся и отвергая авторитет священных писаний, демоны иногда совершают так называемые религиозные обряды и жертвоприношения. И поскольку для них не существует авторитетов, они ведут себя бесстыдно и дерзко. Все это является результатом иллюзии, порожденной богатством и чувством ложного престижа. Нередко такие демоны рядятся в одежды проповедников, сбивают с толку неискушенных людей, которые почитают их как религиозных реформаторов или воплощений Бога. Они устраивают показные жертвоприношения, поклоняются полубогам или создают собственного Бога. Обыкновенные люди принимают их за Бога и поклоняются им, а глупцы считают их великими религиозными деятелями, постигшими духовное знание. Они одевают одежды санньяси и в этом платье занимаются всевозможными глупостями. Тот, кто ведет жизнь в отречении, должен строго придерживаться многочисленных правил и предписаний. Однако демоны не обращают на них никакого внимания. Они считают, что каждый человек должен идти собственным путем духовного развития и что единого такого пути просто не существует. В связи с этим примечательно употребленное здесь слово авидхи-пурвакам, что значит отрицание правил и предписаний. Подобные действия всегда являются следствием невежества и иллюзии.

Текст 18

аханкарам балам дарпам камам кродхам ча самшритах
мам атма-пара-дехешу прадвишанто ‘бхйасуйаках

аханкарам - ложного эго; балам – силой; дарпам – гордыней; камам – вожделением; кродхам – гневом; ча – также; самшритах – найдя прибежище в; мам – о Мне; атма – в их собственном; пара – и в других; дехешу - телах; прадвишантах - понося; абхйасуйаках – завистливые.

Сбитые с толку влиянием ложного эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны враждебно относятся к Верховной Личности Бога, Господу, который находится в их сердцах и в сердцах всех остальных живых существ, и порочат истинную религию.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны, восстающие против верховной власти Бога, не верят словам священных писаний. Священные писания и сам факт существования Верховной Личности Бога, вызывают у них чувство зависти. Причиной этого является чувство ложного престижа, а также богатства и сила, которой обладают демоны. Им неизвестно, что их нынешняя жизнь является подготовкой к следующей. Не зная об этом, они по сути дела завидуют самим себе, также как и другим живым существам. Они совершают насилие над телами других и собственным телом. Лишенные знания, демоны не хотят считаться с верховной властью Личности Бога. Испытывая враждебность к священным писаниям и Верховной Личности Бога, они выдвигают ложные аргументы, якобы доказывающие, что Бога нет и отрицают авторитет богооткровенных писаний. Они считают себя независимыми и способными совершить все что угодно. Уверенный, что в мире нет никого сильнее, могущественнее и богаче его, демон считает себя вправе действовать как ему заблагорассудится, уверенный в том, что никто не сможет его остановить. Если у него есть враг, грозящий помешать ему удовлетворять чувства, он все время думает о том, как он расправится с ним.

Текст 19

тан ахам двишатах круран самсарешу нарадхаман
кшипамй аджасрам ашубхан асуришв эва йонишу

тан - тех; ахам – Я; двишатах – завистливых; круран – злонравных; самсарешу – в океан материальной жизни; нара-адхаман - низших из людей; кшипами – Я низвергаю; аджасрам – навеки; ашубхан – неблагоприятных; асуришу – демонических; эва – непременно; йонишу – в утробах.

Завистливых и злонравных, самых низких среди людей, Я навечно низвергаю в океан материальной жизни, в различные демонические формы жизни.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь ясно сказано, что индивидуальная душа попадает в то или иное материальное тело по воле Всевышнего. Демона может отрицать высшую власть Господа и действовать на свой страх и риск, но его следующая жизнь целиком и полностью зависит от воли Верховной Личности Бога, а не от его собственной. В Третьей песни Шримад-Бхагаватам говорится, что после смерти материального тела, индивидуальная душа попадает во чрево своей новой матери, где получает новое тело, определенное ему свыше. В этом причина разнообразия форм и видов жизни в материальном мире, населенном животными, насекомыми, людьми и т.д. Все это разнообразие возникло не случайно, а было создано волей Всевышнего. Что до демонов, то они обречены снова и снова появляться на свет в утробах демониц, оставаясь завистливыми и самыми низкими представителями рода человеческого. Люди демонической породы одержимы вожделением, всегда готовы применить насилие, они ненавидят других существ и не соблюдают чистоту. Племена охотников, живущие в джунглях, также относятся к числу демонических форм жизни.

Текст 20

асурим йоним апанна мудха джанмани джанмани
мам апрапйаива каунтейа тато йантй адхамам гатим

асурим - демонические; йоним – формы; апаннах – попадая в; мудхах - глупцы; джанмани джанмани – жизнь за жизнью; мам – Меня; апрапйа – не достигая; эва – безусловно; каунтейа - о сын Кунти; татах – затем; йанти – отправляются; адхамам – обреченные; гатим – место назначения.

Снова и снова рождаясь среди демонов, о сын Кунти, такие люди не могут приблизится ко Мне. Постепенно они деградируют в самые отвратительные формы существования.

КОММЕНТАРИЙ: Господа называют всемилостивым, однако из данного стиха мы узнаем, что Он никогда не являет Свою милость демонам. Здесь ясно сказано, что демоны снова и снова попадают в утробы демонических женщин и, лишенные милости Верховного Господа, деградируют все больше и больше и в конце концов оказываются в телах кошек, собак и свиней. Здесь также однозначно сказано, что демоны и в будущем не смогут получить милость Господа. В Ведах говорится, что, деградируя, эти живые существа с течением времени оказываются в телах собак и свиней. Нам могут возразить, что если Бог так не милостив к демонам, его нельзя называть всемилостивым. В ответ на это Веданта-сутра говорит о том, что Верховный Господь ни к кому не питает вражды и ненависти. Помещая асуров, демонов, в низшие формы жизни, Господь являет один из аспектов Своей милости. Иногда Он Сам убивает асуров и тем самым приносит им благо, ибо в Ведах сказано, что каждый, кто погибает от руки Всевышнего, получает освобождается из материального плена. В истории было немало таких асуров: Равана, Камса, Хираньякашипу, которых убил Сам Господь, приходивший на землю в различных воплощениях. Таким образом асуры также могут получить милость Господа, если им посчастливиться погибнуть от Его руки.

Текст 21

три-видхам наракасйедам дварам нашанам атманах
камах кродхас татха лобхас тасмад этат трайам тйаджет

три-видхам - три вида; наракасйа - ада; идам - эти; дварам – врата; нашанам – губящие; атманах - душу; камах – вожделение; кродхах – гнев; татха - а также; лобхах – жадность; тасмат – поэтому; этат – эти; трайам – три; тйаджет - необходимо изжить в себе.

Есть трое ворот, ведущих в ад: вожделение, гнев и жадность. Каждый человек должен изжить в себе эти пороки, ибо они губят душу.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь описано начало демонической жизни. Живое существо пытается удовлетворить свое вожделение, когда же ему это не удается в его сердце возникают гнев и жадность. Каждый разумный человек, который не хочет оказаться в демонических формах жизни, должен расправиться с этими тремя врагами, которые могут разрушить его душу до такой степени, что ему никогда уже не удастся вырваться из материального плена.

Текст 22

этаир вимуктах каунтейа тамо-двараис трибхир нарах
ачаратй атманах шрейас тато йати парам гатим

этаих - этих; вимуктах – вырвавшись; каунтейа – о сын Кунти; тамах-двараих - из врат невежества; трибхих – трех видов; нарах – человек; ачарати – совершает; атманах – для души; шрейах – благословение; татах - затем; йати – он достигает; парам – высшей; гатим – цели.

Тот, кому удалось вырваться из трех врат ада, о сын Кунти, делает все, чтобы осознать свою истинную сущность и с течением времени достигает высшей цели.

КОММЕНТАРИЙ: Человек должен всемерно остерегаться трех своих врагов: вожделения, гнева и жадности. Чем меньше остается в нем вожделения, гнева и жадности, тем чище становится сознание. Тогда он становится способным выполнять правила и предписания Вед. Следуя принципам, регулирующим человеческую жизнь, он постепенно достигает уровня духовного самоосознания. Если ему посчастливится и, практикуя этот метод, человек сможет обрести сознание Кришны, то он непременно достигнет цели жизни. В Ведах описаны действия и результаты действий, помогающие человеку очиститься от материальной скверны. В основе этого метода лежит освобождение от вожделения, жадности и гнева. Изучив методику процесса, человек может подняться на высшую ступень самоосознания, кульминацией которого является преданное служение Господу.

А занимаясь преданным служением, обусловленная душа непременно достигнет освобождения. Поэтому в ведическом обществе существуют четыре социальных группы (касты) и четыре ступени духовного развития. Жизнь каждой касты и каждого духовного уклада регламентирована определенными правилами и предписаниями, и тот, кто следует им, с течением времени достигнет высшей ступени духовного самоосознания. Тогда перед ним откроется путь к освобождению.

Текст 23

йах шастра-видхим утсриджйа вартате кама-каратах
на са сиддхим авапноти на сукхам на парам гатим

йах - тот, кто; шастра-видхим – указаниями шастр; утсриджйа - пренебрегая; вартате - остается; кама-каратах – действуя по собственному усмотрению, побуждаемый вожделением; на – никогда; сах - он; сиддхим - совершенства; авапноти - не достигнет; на – никогда; сукхам – счастья; на – никогда; парам - высшей; гатим - ступени совершенства.

Тот, кто, пренебрегая указаниями священных писаний, действует по собственному усмотрению, не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели жизни.

КОММЕНТАРИЙ: Как уже говорилось, шастра-видхи, предписания шастр регламентируют жизнь каждого социального и духовного уклада общества, и следовать им должен каждый. Тот, кто не пренебрегает ими и действует по собственному усмотрению, движимый вожделением, жадностью и желанием, никогда не достигнет совершенства жизни. Иными словами, тот, кто знает об этих предписаниях чисто теоретически, но не следует им на деле, является самым низким из людей. Получив человеческую форму жизни, живое существо должно действовать разумно и следовать предписаниям шастр, которые призваны помочь ему достичь высшей ступени совершенства; в противном случае оно деградирует в низшие формы жизни. Если же, следуя правилам и предписаниям, человек не приходит к осознанию Верховного Господа, то все его знание обесценивается. Даже если он признает существование Бога, но не занимается преданным служением, он лишь напрасно тратит силы. Поэтому мы должны постепенно развить в себе сознание Кришны и подняться на уровень преданного служения; только так и не иначе мы сможем достичь высшей ступени совершенства.

Особого внимания заслуживает употребленное в данном стихе слово кама-картах. Человек, который сознательно нарушает правила и предписания, действует, побуждаемый вожделением. Зная о запретах, он тем не менее нарушает их. Вот что значит действовать по собственному усмотрению. Человек не делает того, что нужно сделать и при этом тоже действует из прихоти. Верховный Господь неминуемо подвергнет таких людей наказанию. Они лишены возможности достичь цели человеческой жизни. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы очистить сознание, однако тот, кто не следует правилам и предписаниям шастр, не сможет очиститься от материальной скверны и обрести истинное счастье.

Текст 24

тасмач чхастрам праманам те карйакарйа-вйавастхитау
джнатва шастра-видханоктам карма картум ихархаси

тасмат - поэтому; шастрам - священные писания; праманам – свидетельство; те - твой; карйа – долг; акарйа - запрещенные действия; вйавастхитау - определяя; джнатва – зная; шастра - писаний; видхана – правила; уктам - как сказано; карма - деятельностью; картум – заниматься; иха - в этом мире; архаси - тебе следует.

Поэтому следуя указаниям шастр, человек должен понять, что ему надлежит делать, а что нет. Изучив правила и предписания, он должен действовать так, чтобы с течением времени достичь совершенства”.

КОММЕНТАРИЙ: Как было сказано в пятнадцатой главе Бхагавад-гиты, все правила и предписания, изложенные в Ведах, предназначены для того, чтобы помочь человеку постичь Кришну. Если, изучая Бхагавад-гиту, мы осознаем Кришну и, занимаясь преданным служением, разовьем в себе сознание Кришны, то обретем самое совершенное знание, которое изложено в Ведах. Господь Чайтанья Махапрабху значительно облегчил для нас метод духовного самоосознания. Он просил людей просто повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, заниматься преданным служением Господу и питаться остатками пищи, которая была предложена Божествам. Говорится, что тот, кто занимается непосредственно всеми этими видами преданного служения, уже изучил все ведические писания и в глубоко усвоил их цель. Безусловно, обыкновенный человек, который не обладает сознанием Кришны и не занимается преданным служением, должен следовать указаниям Вед в отношении всего, что следует и не следует делать. Выполнять их следует беспрекословно. Вот что значит следовать указаниям шастр, или священных писаний. Шастры лишены тех четырех недостатков, которые присущи обусловленным душам, обладающим несовершенными чувствами, склонными обманывать других, совершать ошибки и находящимися во власти иллюзии. Эти четыре недостатка лишают обусловленную душу возможности самой устанавливать правила и предписания. Поэтому все великие мудрецы, ачарьи и великие души следуют правилам и предписаниям шастр, которые лишены четырех перечисленных выше недостатков.

В Индии много различных школ духовного самоосознания, которые можно разделить на две большие группы: имперсонализма и персонализма. Однако обе они строят свою деятельность на основе ведических принципов. Не следуя предписаниям шастр, невозможно достичь высшего совершенства. Поэтому только тот, кому посчастливится, сможет действительно постичь смысл священных писаний.

Неприятие принципов, ведущих к постижению Верховной Личности Бога, является причиной деградации человеческого общества. Это величайший грех, который могут совершить люди. Поэтому майя, материальная энергия, постоянно причиняет им тройственные страдания. Материальная энергия состоит из трех гун материальной природы. Поэтому человек должен подняться по крайней мере на уровень гуны благости, прежде чем перед ним откроется путь к постижению Верховной Личности Бога. Не достигнув уровня гуны благости, он останется во власти страсти и невежества, составляющих основу демонического образа жизни. Люди в гунах страсти и невежества с презрением относятся к священным писаниям, святым людям и высмеивают правильное понимание Верховной Личности Бога . Они пренебрегают указаниями духовного учителя и предписаниями шастр. Слушая о величии преданного служения, они тем не менее не проявляют к нему никакого интереса. Поэтому они изобретают собственные пути духовного развития. Таковы некоторые изъяны человеческого общества, которые ведут к усилению демонического начала. Однако тот, кто действует под руководством истинного духовного учителя, способного указать путь к духовному совершенству, в конце концов достигает цели жизни.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к шестнадцатой главе “Шримад-Бхагавад-гиты”, которая называется “Божественные и демонические натуры”.

Серьёзные размышления “законченного сатирика” и юмориста об Индии и России – двух таинственных, светоносных и непобедимых никем сёстрах. С некоторыми мыслями автора можно поспорить, но со многими придётся согласиться, даже отъявленным спорщикам.  Искать общее, что объединяет,  а не противопоставлять различия – качество мудрого человека.  А потому размышления такого писателя, как Михаил Задорнов, радуют своим светом и позитивом и внушают надежду.

• Все больше и больше людей посещают Индию, чтобы познакомиться с индийским ведичеством, попытаться приобщиться к тайным знаниям, вникнуть в философию буддизма, индуизма… Это значит, их не устраивают форматы таких религий, как христианство и мусульманство. Некоторые едут на Восток, чтобы полюбоваться природой, побывать в Гималаях. Все больший интерес, как у старшего, так и у молодого поколения проявляется к йоге. Не обывателям, которым противен попкорн, как в еде, так и в кино и на телевидении, хочется жить здоровой, радостной жизнью. Йога, цигун, веды, Индия… – таков сегодня обычный путь познания для тех, кто не хочет быть винтикообразным рабом государственного конвейера. Стремление к познанию, просветлению, просвещению ярко проявляется и у сегодняшней молодежи. Даже у зажиточных поездки в Индию стали чем-то вроде модных, «крутых» наворотов – «обшнс» к Бентли и Рублевским хоромам. Я лично видел туристическую группу из наших банкиров-олигархов, которые на собственных вертолетах в Гималаях штурмовали семитысячные пики в обнимку с виски. Полгода спустя слышал, как двое из них в компании хвастались тем, что их индийские учителя дали им другие имена, то есть, посвятили! Во что посвятили, правда, не уточняли. А новыми именами гордились. И здесь торгаши, косящие под гуру, умудряются превращать правду в кривду. Зачем тебе другое имя? Стыдно же… Тебе имя дали твои родители! Меняя его, ты предаешь любовь папы с мамой.
• Почему я об этом завел разговор? Потому что Индия, к сожалению, стала брендом. А любой бренд, как снежный ком, благодаря торгашам, обрастает фальшью. Когда несколько десятилетий назад европейцы поехали в Непал и в Индию, чтобы покурить самой чистой в мире травки, они познакомились с буддизмом, индуизмом, прониклись идеями этих религий. Большинство из них были хиппи. Философии пришлись по душе, поскольку не боготворили мир потребления. Вернувшись в Европу, неожиданно поняли, насколько выгоднее торговать «идеями востока», чем травкой. К тому же, не опасно, если сравнивать с торговлей наркотиками. Польза от этих самозванцев-пророков была необычайная. Европа, я имею ввиду продвинутую её часть, познакомилась с восточными, давно забытыми философиями! Даже в Голливуде сегодня многие актеры становятся буддистами. И это, на мой взгляд, неплохо. Они уже никогда не  снимаются в «бесовских» фильмах.
• Однако, особенно популярна Индия среди сегодняшних россиян. Туда стремятся и млад, и стар, и бедные, и богатые… И это здорово! Как ни вызывающе звучит, но в Индии сохранилась память… о наших праславянских исторических корнях! Именно к этому, в первую очередь, я хочу привлечь внимание не обывателей. Тех, у кого невялый мозг. Тех, кто хочет прожить жизнь радостно, умереть счастливым, веселым и здоровым. Конечно, надо ездить в Индию и знакомиться с её религиями и философиями. Только иметь ввиду, что все это пришло к ним с нашего Севера. Только наши предки не догадались записать свои мудрости, а жрецы Индии – брахманы – это сделали и даже изобрели специальный ведический язык – санскрит. Язык на сегодняшний день мертвый, хотя и дал жизнь другим индоевропейским языкам. Если вглядеться в обряды, верования, молитвы, мантры, в ведические учения о создании мира, в имена индийских богов, в сюжеты, описывающие исторические события, вплоть до сражений между темными и светлыми силами, то очень многое проясняется. Вот к чему я и призываю: не имя менять и чувствовать себя «крутым» посвященным, а низко поклониться в пояс Индии за то, что она сохранила в своем «замерзшем файле» наши мудрости. Правда, мы их тоже храним в сказках, былинах, пословицах, в нашем русском языке. Но, уж так повелось на Руси, что к своему, родному доверия маловато. Предлагаю начать восстанавливать это доверие, пользуясь тем, что Индия отнеслась с уважением к Золотому веку человечества, когда люди жили на природе, как птицы, как пчелы, как бабочки. Поклонялись природным энергиям и не боялись смерти. Они знали, что будут жить вечно. Ведь, смерти человек стал бояться, когда поверил в то, что он смертен.
• На сегодняшний день Индия – это и впрямь «замороженный файл», который хранит мудрость того времени, когда миром правили не вояки и не торгаши, а люди духовные. Правда, подавляющее большинство индусов об этом не знает. И объяснить, в чем природная суть их религий, не может. Буддизм тоже превратился в религию лунную, то есть торгашескую. Будда предупреждал: «не ставьте мне золотых памятников». Но именно золотые статуи Будды, как насмешка над его завещанием, красуются по всему Востоку. Да, индусы – язычники, верят в своих богов, но о солнечной сути своей веры мало кто из них догадывается. Они тоже заморочены, в первую очередь, обрядовостью. Верят, что, если покрутить барабан, на котором написаны мантры, то начальник прибавит зарплату. Все настойчивей на вершину пантеона индийских богов поднимаются боги, покровительствующие торгашам и воякам. Северная Индия, высокогорные её районы из последних сил удерживают в своем «файле» антиторгашеские мудрости природоведения. Этим надо как можно скорее воспользоваться. Индия выполнила свою задачу. За последние тысячелетия общечеловеческой «мясорубки» все, кто хотели завоевать Индию, терпели неудачу, вплоть до Александра Македонского. Было желание поработить Индию и у Гитлера, и у Наполеона, и у Юлия Цезаря… Нельзя трогать Индию! Она – сердце планеты. Есть две страны, которые невозможно завоевать – Индия и Россия. Север сегодняшней России – матка многих народов. И об этом рассказывается в тех же Ведах. Только надо их внимательно читать, а не считать себя посвященным, благодаря тому, что за десять долларов лжепророк дал тебе новое имя и прикоснулся «священной пяткой» к твоему лбу, закрепив сказанное, как печатью.
• Нам нужно на новом витке развития привести сегодняшние научные знания и нанотехнологии в равновесие с теми природными законами, которые никто не отменял. Они продолжают действовать, но забыты. Поэтому человек большую часть свою жизнь проживает в горестях, печалях и нерадостях.
• Да, наука сегодня сильна, но природу победить она не может. Мы – часть природы. А часть не может победить целое. Вернее, может, – если это раковая опухоль. Ещё немного, и человечество может стать для нашей планеты этой опухолью. Кстати, бывали редчайшие случаи в мире, когда у людей исчезала раковая опухоль после того, как они проводили в равновесие свои внутренние энергии. Вот что сейчас необходимо Земле. Сделать это могут только наши люди – не обустроенные, не отформатированные, не зомбированные, в пока еще, слава Богу, не оцифрованной России. У нас сохранилось спасительное образное мышление. Однако надо торопиться пока наши правители, наши президенты – они же – главные топ-менеджеры всея Руси, не привели российскую молодежь к общему среднечеловеческому знаменателю.

Я не могу в этих достаточно коротких размышлениях рассказать обо всем, что узнал за последние годы. Это надо будет ещё делать в какой-то будущей книге. Я понимаю, что далеко не все её прочитают. Для большинства я – законченный сатирик, почти попса. От меня, зачастую, ждут в первую очередь «ха-ха». Но есть много и в России, и за рубежом ученых, которые докапываются до истоков человеческого рода и до законов природы и до изначальной, доязыческой Веры в одного Бога-Всевышнего. Официальная наука по этому поводу молчит. Поскольку все ожившие за последнее время, благодаря энтузиастам, знания не вмещаются в рамки тех диссертаций, за которые ученые «остепенялись».

Это, конечно, могло бы стать шуткой, если бы не было так серьёзно. Вы замечали как, желая сказать комплимент человеку, мы задеваем его за живое. И почти всегда это происходит, когда объектом нашего внимания становится внешность. Но не нужно забывать, что у каждого из нас индивидуальное восприятие.

Не будем кривить душой: нам самим подчас кажется не похожим на правду то, что мы видим в зеркале, а слышать замечания о своей внешности уж совсем не доставляет удовольствия. Например, кто-то, желая внести разнообразие в свой деловой гардероб и не появляться ежедневно на работе в одном и том же наряде, достал из чемодана костюм пятилетней давности, подштопал, отпарил и… “О, посмотрите, а она в новом наряде! А, ну-ка, повернись, он новый? А где ты купила? И сколько стоит? Очень даже ничего, носи!” И не рад уже человек, что надел “обновку” и готов сквозь землю провалиться. “Слушай, ты что — покрасилась? А ничего — такой яркий цвет!” Да, и сама она уже заметила, что парикмахер-экспериментатор выбрал не тот цвет, и не стоило ей соглашаться на “красный тюльпан”, а предпочесть ему махагоновый. И теперь весь день будет наша новоокрашенная героиня сконфуженно сидеть в углу, зашторивая окна от солнечных лучей, предательски выдающих ее опрометчивость. Встречи с клиентами тоже, по-видимому, ей сегодня придется отменить.

Как-то и мне сказали: “У вас такие пышные волосы!” Комплимент о внешности я воспринял как мягко сделанное замечание: “Да, надо бы уже подстричься!” И в том, что именно так я истолковал сказанное, не было ничего ущербного. Подтверждение своим мыслям я нашел в старинной книге «Правила светской жизни и этикета»: «Если кто-нибудь из ваших знакомых или приятелей станет хвалить ваш галстук или жилет ваш, будьте уверенны, что этот галстук или жилет красивы более чем нужно, иначе они не бросились бы в глаза, а если это так, то, стало быть, комплимент вашему галстуку или вашему жилету вовсе не комплимент для вас самих, а напротив, прямое порицание вашему вкусу и намек на то, что вы должны бы были надеть галстук менее бросающийся в глаза или жилет – менее красивый».

Может, и вы задумаетесь над пересмотром своих взглядов в отношении комплиментов о внешности? Тогда вам помогут рекомендации всемирно известного журнала Шпигель: «Не фокусируйте внимание на внешних качествах, главным образом сосредоточьте ваше внимание на внутренних. Дело в том, что если мы всегда делаем комплименты по поводу внешности, мы сами, не сознавая этого, даем людям понять, что внешние данные для нас важнее всего или что мы ценим людей по одежде, а это часто может оказаться опасной и неверной оценкой».

Важно понять главное: КОМПЛИМЕНТЫ НЕ ЗАПРЕЩЕНЫ, ИЗБЕГАТЬ НУЖНО, ЧТОБЫ ИХ ТЕМОЙ БЫЛА ВНЕШНОСТЬ. Говоря любезные слова, избегайте сосредоточивать внимание на очевидном, обращайте внимание на скрытые качества. Так, известная деловая женщина Америки Дорис Дюк говорила: «Мне не нравится, когда я слышу комплементы о том, что я красива, — это значит, что во мне не замечают других прекрасных человеческих свойств». Действительно, человек, как музей: главное не его фасад, а те сокровища, которые хранятся внутри. И вместо расхожего бестактного комплимента: «У вас прекрасная фигура» стоило бы сказать лестную фразу: «Я очень уважаю дисциплину, которая помогает тебе оставаться в такой прекрасной форме». Подруга, которую встретили в экстравагантном платье, заслуживает не беззастенчивого: «О, в каком ты платье!», а приятных слов типа: «Твое необыкновенное чутье на перемену стиля очень много говорит о твоей сущности. Ты всегда была смелой и рискованной, и это одна из причин, почему я люблю с тобой общаться». Фраза «У вас великолепная улыбка» больше подошла бы для дантиста, вы же постарайтесь расставить иные акценты: «Ваша улыбка заразительна — люди вокруг вас всегда в хорошем настроении».

Пусть комплименты о внешности вам делают только зеркало или очень близкие люди и то — очень осторожно и деликатно. В замечаниях о внешности всегда кроется нечто интимное, глубоко-личное, а потому для большинства такие высказывания — табу. Если же вам придется стать жертвой подобных «любезностей», постарайтесь отшутиться, показав, что не принимаете всерьез сказанного: «Декольте на моем платье – это еще одна форма сохранения материи», «Разрез на юбке позволяет мне идти в ногу со временем». Но при этом не сомневайтесь: один из недостатков на лицо — то ли во вкусе вашего наряда, то ли в воспитанности вашего собеседника.

Женщины, вооруженные постулатом о том, что они «любят ушами», принимают комплименты как должное и уверены, что мужчинам эта форма внимания совершенно ни к чему. На самом же деле 99 мужчин из 100, какими бы уверенными в себе они не казались, просто-таки жаждут всеобщего одобрения.

Для женщин комплимент — это взятка их самолюбию, постоянно тревожащемуся по поводу несовершенства, а для мужчин это повод к действию. И комплимент обретает поистине магическую силу. Не нужно никакого приворотного зелья и заговоров: вовремя сказанный и грамотно оформленный комплимент способен самого последнего увальня превратить в Терминатора и самого заядлого Дон-Жуана навеки привязать только к одной юбке. А все потому, что даже с виду самоуверенные сильные мужчины жить не могут без «подпитки» одобрением и восхищением. Тем более что комплимент — это вовсе не ложь. Это просто небольшое преувеличение достоинств или доброжелательная правда, сказанная вовремя.

Грамотно сказать комплимент — своего рода наука. Допустим, ваш ребенок никак не может решить простую задачку по физике. Как вы реагируете? Наверняка так: «Ну почему ты такой тупица! Ничего не можешь сделать сам!». А можно сказать иначе: «Котенок, ты у меня такой умный, для тебя эта задачка — просто пустяк. Попробуй еще раз, у тебя обязательно получится». И ведь действительно получается! То же и с мужчинами. Или вы говорите: «Ну, надо же — событие! Сам догадался пол на кухне помыть!» или «Ну, какой же ты у меня молодец, я только подумала, а ты уже сделал!» Разницу чувствуете?

Большое значение имеет и тон, которым вы произносите комплимент. Умиленно-детское сюсюканье цениться мужчинами намного меньше, чем, например, интимно пониженный голос, якобы предназначенный ему одному.

Ни в коем случае недопустима ирония, в которую женщины часто облекают похвалу, обращенную к любимому. «Милый, я и не подозревала, что ты так хорошо умеешь обращаться с дрелью: и стена цела, и дырка на месте, и пальцы целы!». Вас лично обрадовал бы такой комплимент? Согласитесь, что в таком виде это уже похоже на что-то прямо противоположное.
Еще одна распространенная ошибка: многие дамы перебарщивают с комплиментами, расточая их по поводу и без. Вероятно, они руководствуются одним из двух принципов: либо «кашу маслом не испортишь», либо «лучшее украшение мужчины — лапша на ушах». Оба эти постулата, может быть, и верны каждый в отдельности, но только не в отношении к комплиментам. Их надо говорить только за дело. Иначе возлюбленный вскоре перестанет им верить, и похвала потеряет свою магическую силу.

Чтобы комплимент «сработал», не помешает знать характер и привычки того, кому он предназначен. Очень важно определить для себя: оценка каких качеств наиболее значима именно для этого человека. Может быть, прибить гвоздь — для него дело обычное и несложное. А вот в ландшафтном дизайне он еще не настолько силен, и то, что вы заметили его успехи в данной области, для него крайне важно.

Но есть и общие закономерности. Например, для любого мужчины очень важна оценка его сексуальных и профессиональных качеств. А умение хорошо готовить — нет. Так зачем же хвалить за не подгоревшую яичницу, если можно подыскать другой комплимент? Или пусть яичница будет лишь поводом, а внимание акцентировать на другом: например, какой он сообразительный, какие у него руки золотые, за что бы он ни брался, во все привносит творческую «изюминку» и т.п.

Зачем говорить своему сотруднику комплимент о его галстуке или восхищаться тем, что прыщ у него на носу наконец-то исчез, показывая этим свою невоспитанность и душевную черствость, если массу иных достоинств можете найти и в нем самом и его делах.

Обычно считают, что похвала, одобрения и комплименты может говорить только начальник. Но ведь доброе слово и боссу приятно! Так почему бы и подчиненному не проявить инициативу? Вот примеры комплиментов, которые можно сказать своему руководителю: «Вы великолепный начальник, потому что умеете не только руководить людьми, но и сопереживать им; я всегда замечаю, что вам небезразличны люди, с которыми вы работаете». Вся проблема, правда, в том, чтобы иметь такого начальника. Но если он поработает-таки над своим деловым имиджем, то наверняка заслужит искреннее: «Вы не только научили меня организованности в работе, на самом деле вы изменили мою жизнь. Обычно, входя в офис, я чувствовала такой стресс, что мне даже хотелось уйти с работы. Теперь все иначе. В моей работе появился смысл, у меня появилась уверенность, и все это благодаря вам!», «Ваш высокий профессионализм чувствуется даже тогда, когда вы бываете строгим, и это вызывает уважение к вам». Поверьте, после этих слов, вы не заметите излишней суровости у вашего босса. Комплимент — это лучшая политика.

Мужчины обычно говорят женщине комплименты ее красоте, умению готовить, принимать гостей, разводить цветы, то есть хвалят ее за чисто женские качества. Комплименты мужчине стоит делать, лишь оценивая его чисто мужские качества или за дела и поступки, которые традиционно считаются мужскими.

Кстати, комплимент можно сделать и без слов, невербально. Достаточно в нужный момент просто дотронуться до руки любимого или посмотреть на него по-особенному, улыбнуться… Женщины знают, как это делается, но беда в том, что пользуются этими беспроигрышными козырями лишь в дозагсовом периоде и больше для своего удовольствия, а не для того, чтобы порадовать или подбодрить того, кого избрали спутником жизни.

А хотите с помощью комплимента проверить, какой у вашего возлюбленного характер? Тогда сделайте ему заведомо ложный комплимент. Ироничный человек, у которого все в порядке с чувством юмора, наверняка ответит той же монетой. Если он вспыльчив, прямолинеен и жизнь воспринимает в черно-белом цвете, то наверняка рассердиться, что его принимают за дурака. Если же ваш возлюбленный искренне обрадовался вашему комплименту, то… просто давно ждал его от вас!

Ну, а если серьезно, то в жизни так много моментов, за которые можно и нужно хвалить близких: любимых, сотрудников, друзей. А главное — придумывать ничего не надо, достаточно просто желания увидеть эти качества и как солнечным зайчиком осветить их своим вниманием.
Послушайте, как глубоко-философски размышляет об этом мой любимый поэт и бард Булат Окуджава:

Давайте восклицать, друг другом восхищаться.
Высокопарных слов не стоит опасаться.
Давайте говорить друг другу комплименты -
Ведь это все любви счастливые моменты.

Давайте горевать и плакать откровенно
То вместе, то поврозь, а то попеременно.
Не надо придавать значения злословью,
Поскольку грусть всегда соседствует с любовью.

Давайте понимать друг друга с полуслова,
Чтоб, ошибившись раз, не ошибиться снова.
Давайте жить во всем друг другу потакая,
Тем более, что жизнь короткая такая.

Объявлять, что существует какое-то единственное и универсальное правило, которое поможет вам добиться успеха – дело неблагодарное. Однако, весь тот опыт, который вы приобретаете в погоне за успехом, убеждает вас со временем, что всё-таки есть какая-то универсальная основа, на которой держатся успешность и удачливость любого человека. Она главная, и всё остальное нанизано на неё.

Это правило звучит так:”Давай себе обратную связь!”

Да-да, лучше всё аккуратно записывать, чтобы запоминалось и потом можно было на чём учиться. Надо приучить себя к постоянному анализу всех успехов и неуспехов дня, недели, месяца, года, и на его основе делать выводы, обозначая, что помогло, а что помешало успеху в том или другом случае.

Это залог того, что ваши удачи и успехи никогда не закончатся, а будут сопровождать вас до конца ваших счастливых дней!

Удача приходит к тому, кто над ней размышляет и планирует её в своей жизни.

Желаю всем быть в теме УДАЧИ и УСПЕХА!